اة القرف دة مى بنت خلتك

هذه صورة اجمل فتاة فى العالم

حائزة على ملكة جمال صيف 2008

ورفضت المشاركة في مسابقة ملكة جمال العالم 2010

رغم قوة ترشيحها

للعلم الفتاة دنمركية الام هندية الاب

شوف الجمال 

شوف

شوف 

سحر غريب

جمال ودلال

 

بتزعل من الهزار ( المزح )

أنا آسف

2012صور اسرع سيارات في العالم - احدث سيارة في العالم - سيارات هدية من هاني خليفة تفضل ....!!!؟؟

2012 , العالم , احدث , اسرع , سيارات , زيارة

صور اسرع سيارات في العالم - احدث سيارة في العالم - سيارات 2012

صور اسرع سيارات في العالم - احدث سيارة في العالم - سيارات 2012

تفضل والله أنا أريد أيضا حتى سيكل ( دراجة هوائية )

عفوا يا أبي ..لا أريد الزواج ... أريد الحرام

إلى متى يا والدي و أنا أخجل من الحديث عن هذا الأمر ...

ألست أنت من تطلب مني الصدق و الصراحة في الحديث ..

أنا شاب شاب يا أبي .. أتوقد نشاطا و قوة و حيوية ... فليس عيبا أن أنفس عما في خاطري .. فهذه ليست مشكلتي وحدي و إنما تمر بجميع الشباب ...

لقد وضع الله في نفسي غريزة فطرية لا يمكنني أن أصرفها في مجراها الصحيح .. فالطريق الصحيح و هو الزواج طريق صعب و مكلف ..

فالشهوة تبدأ عندي منذ أن كان عمري خمسة عشرة سنه .. أي أنني مازلت في منتصف تعليمي العام .. و لا يمكنني الزواج إلا إذا أنهيت تعليمي الجامعي و عمري آنذاك 24 سنه تقريبا ..

أضف عليها سنتين أو ثلاث على أقل تقدير .. إذا كنت في تخصص جيد ..
أما إذا كنت في تخصص عادي أو أنني سأواصل دراساتي العليا .. فإنني لن أتزوج قبل الثلاثين ...

في هذه السنين العمرية .. و هي عز الشباب و القوة .. أين تريدني يا والدي أن أصرف شهوتي ...

ألست أنت من يطلب مني الإعتماد على نفسي ... ؟؟؟؟

كيف أعتمد على نفسي و أنا طوال فترة المراهقة طالب على مقاعد الدراسة .. أحارب غرائزي و أجبر نفسي على الإستمرار ..

من أين لي المال المعين على الزواج و أنا في سن الرجال و بحسبة العيال ؟؟؟
أرتدي الجميل من الثياب و لست أملك قرشا واحدا ...

و ليس لي إلا أحد حلين .. ليس الزواج منها ...

الأول / إما أن أعمد إلى ما يسمى بالعادة السرية .. و بغض النظر عن حكمها الشرعي إلا أنها أمر مخجل و مقرف .. و تجعل من الشاب القوي كهلا ضعيفا .. و تحمل الشاب أمراضا نفسية و هموما لا يطيق إحتمالها .. و و بلا شك فإن مردودها السلبي سينعكس علي ...

و الثاني / هو الزنا .. و أنت تعرف يا والدي بأنه طريق الظلال و كبيرة من كبائر الذنوب .. و قد يبتليني الله بسببه بمرض يقضي على آمالي و طموحاتي و ما أكثر إنتشار هذه الأمراض في وقتنا الحاضر ...

و من الحمق أن أصرف شهوتي في دقائق ثم أخسر بعدها صحتي طوال حياتي ..
و كلن مع ذلك .. فلا زلت أعاني من حرارتها ..


و لو أردت أن أقدم على الزواج .. فإنني سألاقي من أهل المرأة أكثر مما يلاقي الأسير العراقي في أبو غريب .... و كأنهم يبحثون عن زبون يشتري إبنتهم لا عن رجل يسترها ...

قد تقول يا أبي : و ما ذنبي أنا ؟؟؟

فأقول لك : بل أنت صاحب الذنب ... فعلى تجاهلك لي .. و عدم دعمك لي .. فإنك قد أدخلت إلى بيتنا ما يزيد القلب تعلقا بالحرام ... فالرقاصات العراة أمامي على الشاشة .. و قنوات الزنا و الخلاعة .. موجودة .....و تمتلئ مكتبة البيت بالقصص الجنسية التي تصف أدق تفاصل الجنس ....... ثم تريد مني أن أكون مثل الحجر لا تتحرك فيني المشاعر و لا تزداد شهوتي توقدا ...

و غيرها و غيرها من المغريات ...

ثم تطالب مني أن أحافظ على الفضيلة ...

و لست وحدك يا أبي ....أنتم أيها الآباء .. .. صعبتوا النكاح .. و سهلتم السفاح ... بإدخالكم لنا هذه القنوات .. وتعقيد أمور الزواج ..

فلا تلومونا إذا بحثنا عن الحرام اليسير .. و تركنا الحلال العسير ...



قم يا أبي ... هيا بنا ... قم ....



رفع الأب بصرة إلى إبنه ..



فقال الإبن : هيا يا والدي .. بقى ربع ساعة على موعدك مع صاحب العقار الذي دفع لك العربون بالأمس ...



فرك الأب عينيه .. و تأكد أن كلام الإبن هو مجرد كابوس ... قال الإبن : جزاك الله خير يا أبني البار ... إلبس شماغك قبل لا نتأخر

للاسف هناك بعض الشاب هو من اجبر اهله بدخول تلك القنوات واخذ في الخروج كثيرا من البيت واذا كلموه صاح قائلا ليس لديكم في البيت اي وسيلة ترفيه ويساومهم بادخال تلك القنوات مقابل ان يبقى في المنزل

طبعا لا اوافق ابد حل هذه المشكلة بالرضوخ لطلبات الشاب بدخول القنوات الماجنة

لكن كثيرا من الأهل ادخلوا تلك القنوات مرغمين من قبل أبناؤهم

مثل هؤلاء الشباب كيف نوجههم للطريق الصحيح ؟!!

الزواج الحرام

الزواج الحرام :
ويحرم في حق من يخل بالزوجة في الوطء والانفاق ، مع عدم قدرته عليه وتوقانه إليه . قال الطبري : فمتى علم الزواج أنه يعجز عن نفقة زوجته ، أو صداقها أو شئ من حقوقها الواجبة عليه ، فلا يحل له أن يتزوجها حتى يبين لها ، أو يعلم من نفسه القدرة على أداء حقوقها . وكذلك لو كانت به علة تمنعه من الاستمتاع ، كان عليه أن يبين كيلا يغر المرأة من نفسه . وكذلك لا يجوز أن يغرها بنسب يدعيه ولا مال ولا صناعة يذكرها وهو كاذب فيها .

وكذلك يجب على المرأة إذا علمت من نفسها العجز عن قيامها بحقوق الزوج ، أو كان بها علة تمنع الاستمتاع ، من جنون ، أو جذام ، أو برص ، أو داء في الفرج ، لم يجز لها أن تغره ، وعليها أن تبين له ما بها في ذلك . كما يجب على بائع السلعة أن يبين ما بسلعته من العيوب . ومتى وجد أحد الزوجين بصاحبه عيبا فله الرد . فإن كان العيب بالمرأة ردها الزوج وأخذ ما كان أعطاها من الصداق . وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج امرأة من بني بياضة فوجد بكشحها ( 1 ) برصا فردها وقال : ( دلستم علي ) . واختلف الرواية عن مالك في امرأة العنين ( 2 ) إذا أسلمت نفسها ثم فرق بينهما بالعنة فقال مرة : لها جميع الصداق . وقال مرة : لها نصف الصداق . وهذا ينبني على اختلاف قوله . بم تستحق الصداق ؟ بالتسليم أو بالدخول ؟ قولان ( 3 ) . (
هامش ) ( 1 ) أي خاصرتها . ( 2 ) أي العاجز عن اتيان النساء . ( 3 ) سيأتي ذلك مفصلا .

الزواج المكروه
ويكره في حق من يخل بالزوجة في الوطء والانفاق ، حيث لا يقع ضرر بالمرأة ، بأن كانت غنية وليس لها رغبة قوية في الوطء . فان انقطع بذلك عن شئ من الطاعات أو الاشتغال بالعلم اشتدت الكراهة .
الزواج المباح
ويباح فيما إذا انتفت الدواعي والموانع . النهي عن التبتل ( 1 ) للقادر على الزواج :
1 - عن ابن عباس : أن رجلا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العزوبة فقال : ألا أختصي ؟ فقال : ( ليس لنا من خصى أو اختصى ) . رواه الطبراني .

2 - وقال سعد بن أبي وقاص : رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التبتل ، ولو أذن له لاختصينا . رواه البخاري . أي لو أذن له بالتبتل لبالغنا في التبتل حتى يفضي بنا الامر إلى الاختصاء . قال الطبري : التبتل الذي أراده عثمان بن مظعون تحريم النساء والطيب وكل ما يتلذذ به فلهذا أنزل في حقه : ( يأيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا ، إن الله لا يحب المعتدين ) .
( هامش ) ( 1 ) التبتل : الانقطاع عن الزواج وما يتبعه من الملاذ الى العبادة
من كتاب فقه السنه
الشيخ سيد سابق

أطفال الخليج........... هاني خليفة

تحياتي

هاني خليفة فرغلي خليفة 

omar_3332005@yahoo.com

0020117363329

في الوقت الحاضر .. من وجهة النظر الإنسانية .. يجب إلا نصف المصابين بالعوق ، بالوصم Stigma  والذي من خلاله نصف المعاقين بالعجز والاضطراب والشذوذ في الصفات الخلقية، حيث لم يُعد يستخدم العوق Handicapped في العديد من المؤسسات والهيئات والأفراد والعاملين في مجالات الرعاية الصحية والتربوية والسلوكية والاجتماعية لذوي الحاجات الخاصة، لذلك نورد فيما يلي التعريف والمفهوم لذوي الاحتياجات الخاصة كالآتي :

الأطفال ذوو الاحتياجات الخاصة Children with Special Needs       يُشير مصطلح " الاحتياجات الخاصة " Special Needs إلى وجود اختلاف جوهري عن المتوسط أو العادي ، وعلى وجه التحديد ، فما يُقصد بالطفل من ذوي الاحتياجات الخاصة ، أنه الطفل الذي يختلف عن الطفل العادي Normal Child أو الطفل المتوسط Average Child من حيث القدرات العقلية ، أو الجسمية ، أو الحسية ، أو من حيث الخصائص السلوكية ، أو اللغوية أو التعليمية إلى درجة يُصبح ضرورياً معها تقديم خدمات التربية الخاصة والخدمات المساندة لتلبية الحاجات الفريدة لدى الطفل، ويُفضل معظم التربويين حالياً استخدام مصطلح الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة ، لأنه لا ينطوي على المضامين السلبية التي تنطوي عليها مصطلحات العجز أو الإعاقة وما إلى ذلك (1) .

ما مقدار الاختلاف Differentiation والذي يُعتبر عنده الطفل " ذا حاجة خاصة"؟       الإجابة تتوافر في تعريف كل فئة من فئات التربية الخاصة، هذا وأن آراء العاملين من ذوي  الاختصاصات المختلفة قد تتباين بشأن مدى الاختلاف وطبيعته، فالاختلاف المهم من وجهة نظر طبيب الأطفال مثلاً قد لا يكون كذلك بالنسبة للمربي أو العكس أو الذي يعمل في ميدان الخدمة الاجتماعية .
وما يُهمنا في هذا الصدد هو نظرة التربويين، التي تتمثل في اعتبار الطفل طفلاً خاصاً إذا كان وضعه يتطلب تعديل Modification أو تكييف Adjustment البرنامج التربوي والممارسة المدرسية، وعلى أي حال ، فإن ما يفصل النمو الطبيعي عن النمو غير الطبيعي ليس خطاً دقيقاً وإنما واسع نسبياً لأن النمو الإنساني بطبيعته يتصف بالتباين Differentiation وفقاً لما يُعرف من الناحية النفسية بأسس الفروق الفردية Individual differences ، هذا ولا يقتصر مفهوم الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة ، على الأطفال المصابين بالعوق ، بل هناك أطفال آخرون من الموهوبين يندرجون تحت هذا المفهوم .
o الأطفال غير العاديين  Exceptional Children
ويندرج تعريفهم مع تعريف الأطفال ذوو الاحتياجات الخاصة المشار إليه آنفاً، ويُمثلون الأفراد ذوي الاحتياجات الخاصة غير العادية .
وهم الأفراد الذين ينحرف أداؤهم عن أداء الأفراد العاديين ، أي عن الأداء العادي (الطبيعي/أو السوي) Normal Performance ، فيكون فوق المتوسط أو دون المتوسط بشكل ملحوظ وإلى المدى الذي يجعل الحاجة إلى البرامج التربوية الخاصة بهؤلاء الأفراد ، حاجة ضرورية .
o الأطفال المعرضون للخطر At - Risk Children
هم الأطفال الذين تزيد احتمالات حدوث الإعاقة أو التأخر النمائي لديهم عن الأطفال الآخرين ، بسبب تعرضهم لعوامل خطر بيولوجية أو بيئية، ومن عوامل الخطر البيولوجية Biological Risk Factors الخداج ، والاضطرابات الوراثية ، والاختناق أثناء الولادة ، والأمراض المزمنة الشديدة ، هذا وتتعدد عوامل الخطر البيئية Environmental Risk Factors والتي منها تدني الوضع الاقتصادي وأثره على إضعاف بنية الصغار ، وإصابتهم بالأمراض التي تعيق نموهم الطبيعي .

فئات ذوي الاحتياجات الخاصة: وتضم كل من :
1- المعاقون ( المصابون بالعوق ) :قال تعالى (قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لاخوانهم هلم إلينا ولا يأتون البأس إلا قليلا ) صدق الله العظيم ل  الأحزاب : آية 18] في الذكر الحكيم ورد لفظ " المعوقين" وهم المعاقون نتيجة لما يُعانون من إصابات مرجعها عوامل وراثية أو خلقية أو بيئية مكتسبة ، مما يتسبب عنها قصور وظيفي جسمي أو عقلي ويترتب عن القصور أثاراً صحية أو اجتماعية أو نفسية ، تحول بين المصاب بالعوق وبين تعلم واكتساب وأداء بعض الأعمال والأنشطة الفكرية أو الجسمية التي يؤديها الفرد العادي Normal ، بدرجة كافية من المهارة والنجاح . وقد يكون العوق جزئياً Partial   أو تاماً Complete أو في نسيج أو عضو أو أكثر ، وقد يكون مؤقتاً Temperoray أو دائماً Continuing أو متناقصاً Reduced أو متزايداً Excess .
2- الموهوبون ( المتفوقون والمبدعون) :  ويندرج تحت فئات ذوي الاحتياجات الخاصة الموهوبون من أصحاب المواهب والمتفوقين ، الموهبة من حيث الدلالة اللغوية بمعنى الاتساع للشيء والقدرة عليه، وتطلق فالموهبة على الموهوب ، والجمع مواهب(2) ، ومن الناحية الاصطلاحية بمعنى قدرة خاصة موروثة كالمواهب الفنية3). أو يقصد بها الاستعدادات للتفوق في المجالات الأكاديمية ( الفنية ) مثل الرسم والموسيقى والشعر، ولقد توسع البعض في تحديد الموهبة من الناحية الاصطلاحية حيث :
o يٌقصد بها النابغون في المجالات الأكاديمية وغيرها .
o يٌقصد بها التفوق العقلي والتفوق في التحصيل الدراسي .
بجانب التفوق غير الأكاديمي ( أي في مختلف المجالات ) .
ومن سمات الموهوبين توافر الذكاء العالي والمواهب السامية ، كما أن خصائصهم تميزهم عن أقرانهم بمستوى مرتفع يصلون إليه في المجالات المختلفة للحياة، كما أن هناك تعريف آخر للموهبة Talent ، حيث تُعرف على أنها قدرة خاصة موروثة كالقدرة الرياضية أو الفنون العامة  .
والطفل الموهوب Gifted Child هو الطفل الذي لا تقل نسبة ذكاءه عن 140 وهو يتميز بصفات جسمية ومزاجية واجتماعية وخلقية وله ميول خصبة متعددة واقعية وإرادة قوية ومثابرة عالية ، ورغبة في التفوق الشديد وثقة بالنفس عالية ، وميول قيادية واضحة ، وتفاعله الاجتماعي متسع(4) .

كيفية الحكم على فرد أنه من ذوي الاحتياجات الخاصة ؟ كيف لنا في حياتنا الاجتماعية داخل الأسرة وفي المدرسة وفي المجتمع بصفة عامة أن نتعرف على الفرد من ذوي الحاجات الخاصة ؟
الواقع هناك عدة اعتبارات للحكم على فرد معين بأنه من ذوي الاحتياجات الخاصة، ويُعد ذلك من الأمور الأساسية التي على أساسها وضع الفرد من ذوي الاحتياجات الخاصة، ضمن الفئات التي تحتاج إلى رعاية وتأهيل وتوجيه، ومن هذه الاعتبارات التي يجب مراعاتها ما يأتي :
1- مدى القدرة Range of Abilities  فأساس الحكم على شخص أنه من ذوي الاحتياجات الخاصة ، هو مدى قدرات هذا الشخص على مزاولة عمله ، أو القيام بعمل آخر ، وفقاً لما لديه من طاقات واستعدادات تمكنه من مزاولة عمله .
o فإذا أظهر النبوغ والموهبة فيما يقوم به من عمل مقارنة بمن هم في مثل عمره الزمني اعتبر آنئذ من الموهوبين .
o وإذا فقد القدرة على أداء العمل الذي كُلف به مقارنة بمن هم في مثل عمره الزمني ، اعتبر آنئذ من المصابين بالعوق .
2- مدى القصور أو العوق Range of Impairment or Handicapped فأنواع القصور التي يتعرض لها الإنسان ، ينتج عنها عاهات أو عجز ، إما أن تكون في :
o قصور في القدرات الحسية Sensational Abilities ، ويشمل هذا القصور : العوق السمعي ، العوق البصري .
o القصور العصبي Neoural .
o القصور في القوام والحركة Mofional  .
o الأشكال الأخرى من الأمراض المزمنة .

3 - مدى الاضطرابات الانفعالية Emotional  .
4- مدى الاضطرابات الاجتماعية Social  .  
الــــعــــوق

تمهيد :
لاستكمال التعريف الشامل لذوي الاحتياجات الخاصة ، علينا أن نوضح المفهوم الإجرائي للمصابين بالعوق ، والذين يتسم سلوكهم بالعجز عن ممارسة الأنشطة الحياتية ، كغيرهم من الأسوياء نتيجة للإصابة الحركية أو الحسية أو السلوكية أو الاجتماعية للظاهرة المراد دراستها ، والتعريف الإجرائي Operational يُعد ضرورة، عند التعريف والتجريب العلمي من الناحية الإجرائية حتى يمكن تعريف المصابين بالعوق ، ومن ثم فإن :
المصابين بالعوق ( المعاقون ) :
هم الذين يتسمون بأنهم أفراد من الناحية العمرية ، إما أن يكونوا أطفالاً أو شباباً أو متقدمين في أعمارهم ، ويُصنفون على أنهم غير عاديون ، أي شواذ أو غير طبيعيين ، عند المقارنة بمن هم في مثل أعمارهم الزمنية وجنسهم ، كما أنهم غير متوافقين ، أي يُعانون من سوء التكيف نتيجة لحالتهم الصحية ، أو النفسية ، أو العقلية ، أو الاجتماعية غير العادية ، وإنهم يعانون من قصور وظيفي Functional Impairment يترتب عنه إعاقة جسمية عضوية حسية ، أو حركية ، أو إعاقة عقلية ، أو انفعالية أو اجتماعية .
 
العوق Disability 
وهو ما يترتب عنه العجز والقصور في الأداء غير العادي للمصاب بالعوق ، ويُحد من أعماله وأنشطته الجسمية والعقلية . ويكون نتيجة لمسببات وراثية Congential ( أي خلقية أو ولادية أو أساسية) أو يكون نتيجة لمسببات بيئية Environmental ( أي مكتسبة أو ثانوية )، ويترتب عنه أثاراً صحية ، أو نفسية ، أو انفعالية ، أو اجتماعية ، تحول بين المصاب بالعوق وبين أدائه وتعلمه للأعمال والأنشطة في حياته اليومية الجسمية أو العقلية التي يؤديها الفرد العادي ( والذي هو في مثل عمره الزمني ) بدرجة من الكفاءة والمهارة والنجاح .
 
 مظاهر العوق Features of Disability  :
إما أن تكون :
o جزئي Partial  .
o تام  Complete  .
o مؤقت Temporary  .
o دائم Permanent .
o متناقص Reducible  .
o متزايد Excessive .    
 
الأسباب الرئيسية لحدوث العوق :
الأفراد من ذوي الاحتياجات الخاصة ، يختلفون عن الأفراد العاديين . والتباين والاختلاف يمكن ملاحظته من الأداء المستمر أو المتكرر ، وهو أداء يظهر منه الإخفاق في القدرة على التكيف والنجاح عند ممارسة الأنشطة الأساسية التربوية والشخصية والاجتماعية .
وللحكم على فرد بأنه مُعاق ، وأنه يُعاني من إعاقة معينة ، يجب أن نُميز بين المفاهيم التي تستخدم عندما نحدد تصنيف ذوي الحاجات الخاصة ، حيث تتداخل المصطلحات الخاصة بأحداث الإعاقة ، التي تحدث في العادة في المراحل التالية ، حيث اقترحت هيئة الصحة العالمية WHO ما يحدث للفرد قبل أن يُصبح معوقاً :
1- الإصابة Impairment :
وهي الأساس لحدوث العامل المسبب للإعاقة ، وتعني فقدان أو شذوذ ( عن الطبيعي أو العادي ) وهي إما دائمة أو مؤقتة ( أي مرحلية ) ، تُحدث قصوراً أو نقصاً في أحد الجوانب النفسية أو العقلية أو الجسمية ( الفسيولوجية أو البيولوجية) للفرد، والإصابة قد تكون ولادية ، أي تكون عبارة عن نقص أو عيب خلقي ، أو قد تحدث بعد الولادة نتيجة مؤثرات بيئية يترتب عليها اضطراب ( خلل ) فسيولوجي أو بيولوجي أو لادي (الصفات الوراثية ) ، أو نفسي ، ونتيجة لذلك ما قد يحدث حالة مرضية .
2- الحالة المرضية Pathological State :
وهي التي تنجم من المرحلة الأولى ، وتؤثر على الحالة الصحية للفرد ، حيث تبدو عليه مجموعة من العلامات أو الأعراض ، ويُصبح الفرد واعياً بهذه الأعراض، وعندئذ يقال إنه يمر بحالة مرضية .
 
النسبية عند توصيف العوق Proportion or Comparative :
هل أنماط الإصابة بالعوق واحدة ؟ أم هناك تباين نسبي بين ذوي الحاجات الخاصة ؟
الواقع هناك النسبية عند توصيف المعوق والنسبية - مبدأ النسبيَّة : تعني تكافؤ صيغ القوانين الفيزيقية كيفما اختلفت حركات الراصدين لها ، أو كيفما اختلفت حركات المراجع التي تستند تلك القوانين إليها ، " ونظرية النسبية " : هي النظرية التي يتوصل فيها على أساس مبدأ النسبية إلى معرفة ما تقضي إليه من نتائج(5) ، والنسبية أو القياسية هي عكس اللا تناسب أو غير المتناسبة Disproportion.
والنسبية في اللغة : تعني إيقاع التعلق أو الارتباط بين شيئين ، بمعنى التماثل بين علاقات الأشياء أو الكميات(6) ووفقاً للقيم والاتجاهات الاجتماعية التي أساسها المعايير الثقافية (الحضارية) Cultural Norms والتي من خلالها يوصف الفرد بأنه مصاب بالعوق،  فالفرد المُصاب قد يُصنف على أنه من المصابين بالعوق في مجتمع، وفي ذات الوقت غير معاق في مجتمع آخر،  ومن أمثلة النسبية للعوق ما نراه من عيش بعض مرضى الجذام Leprosy بصورة طبيعية عادية بين أفراد أسراهم ، ويتقبلهم المجتمع تقبلاً تاماً ، بينما في مجتمعات أخرى ، يُعزلون في مخيمات أو مؤسسات خاصة . وعلى هذا لا تكون النظرة في المجتمع الأول للفرد على أنه معاق، بينما يعتبره المجتمع الثاني معاقاً (7) .
كما تجدر الإشارة إلى أنه وفقاً للعوائق الاجتماعية ( النظرة السلبية تجاه المعاق) ، أو الطبيعية ( كالحواجز المعمارية) ، والتي تحد من قدرة المصاب بالعوق على الاستجابة لمتطلبات البيئة والتي- عادة- تختلف من مجتمع إلى آخر ، وهي العوائق التي تُحدد النسبية عند توصيف العوق ، فقد يُعتبر - عندئذ - الفرد من المصابين بالعوق في المجتمع ، ولا يُعتبر كذلك في مجتمع آخر . بل قد يُعتبر الفرد من المعاقين في موقف ، ولا يُعتبر معاقاً في موقف آخر، ولذلك ذهب البعض إلى القول بأنه لا يوجد فرد معاق ، بل هناك مجتمع معاق -القريوتي وآخرون(8) عن ارمز وهامرمان Warmas & Hammerman (9) .
  كما يعتبر التقدم أو التخلف الذي تُعاني منه بعض الأمم ، أساساً من أسس النسبية في انتشار العوق . فرغم أن الدول المتقدمة تُعاني من مشكلة العوق ، مثلما تعاني منها الدول النامية ، إلا أن ذلك يتم بصور ونسب ملامح مختلفة ، فالعوق في الدول النامية له مسببات متعددة ، الأمر الذي يجعل النسبية في توصيف العوق في هذه الدول ، تختلف في طبيعتها عن الدول المتقدمة . فطبيعة وظروف مجتمعات الدول النامية ، تُشكل مسببات وعوامل تدفع إلى الإصابة بالعوق منها :
o قلة الموارد الاقتصادية وضعف مستواها .
o البطالة وتفشي الأمية .
o انخفاض مستوى الوعي بصفة عامة  .
o انتشار الأمراض بنسبة أعلى مما هو عليه الحال الصحية في الأمم المتقدمة.
كل ذلك يكون سبباً في تنمية الشخصية السلبية الخاضعة ، سهلة الانقياد ، والضعيفة في مواجهة المواقف الصعبة في الحياة .. بدلاً من تنمية الشخصية الإيجابية - كما هو الحال في الدول المتقدمة - ولعل هذا ما يؤكد أن النسبية في توصيف العوق في الدول النامية ، أعلى من معدلها مقارنة بالدول المتقدمة نتيجة لمسببات التخلف في الدول النامية  .
 

من هم الأطفال الموهوبون

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
الموهوبون هم الثروات الحقيقية لشعوبهم وأممهم لا بل كنوزهم الفعلية
وحتى يتمكن الموهوبون من افادة بلدهم ومجتمعهم بما لديهم من قدرات واستعدادات وطاقات يجب احاطتهم
بالعناية والرعاية المناسبة التي تمكنهم من ترجمة طاقاتهم وامكاناتهم ومواهبهم الى أفعال قد تنعكس على شكل
نتاجات ابداعية أصيلة تسهم في ايجاد الكثير من الحلول لمشكلاتنا المعاصرة00

يقول علماء النفس والتربويون بأن المكان الأول الأنسب للعناية بالموهوبين والمتميزين ورعايتهم هو الروضة والمدرسة الابتدائية خاصة في السنوات الاولى منها لأن أهم مايتسم به الطفل في هذه المرحلة التفتح الذهني
وتوقده والقدرة الهائلة على التعلم واكتساب المعلومات والمعارف وتكوينها00

فالطفل الموهوب في الروضة هو الطفل الذي يحمل مقدرات واستعدادات غير عادية تقدم الدليل على وجود امكانات
انجاز عالية في ميادين " عقلية أو ابداعية أو دراسية أو اجتماعية أو فنية "


------خصائص الأطفال الموهوبين في الروضة -------

1) يكونون أكثر وزنآ وطولآ وقوة وأفضل بنية وأقل رضة للأمراض وأكثر تفوقآ في التآزر البصري الحركي0

2) استطاعتهم المشي والتكلم في سن أبكر مما هو الحال عليه لدى العاديين
وهم أقل عرضة للاعاقات الحسية والبدنية بشكل عام0

3) التقدم الواضح على غيرهم في اللغة والأفكار فمعدلات ذكائهم تعادل ذكاء من يكبرهم سنآ بمقدار
" نصف السنة أو السنة " أو أكثر في حالات من "النبوغ"
كما أن نموهم العقلي او العمر العقلي لديهم يفوق سنهم الزمني وموهم الجسماني0

4) السرعة والمنطقية في عمليات التفكير والمقدرة على طرح التساؤلات كما أنه لايقبل أي اجابة
غير منطقية أو ناقصة0

5) القدرة على القراءة في سن الخامسة أو سن الروضة كما أنهم قد يتعلمون القراءة في سن الثالثة والرابعة

6) الحب العالي للاستطلاع والاكتشاف0

7)تفضي الالعاب الاكترونية أو العادية التي تخضع "لقواعد وقوانين"
والالعاب المعقدة التي تتطلب تفكيرا وغالبا مايميلون لان يكون رفاقهم في اللعب أكبر منهم سنآ00

8) الثقة بالنفس والجد في العمل والمثابرة والميل أكثر من غيرهم للمخاطرة والمجازفة00

9) البصيرة الجيدة في ربط السبب والمسبب وتوجيه اسئلة بحثية كثيرة مثيرة " للجدل والاستفزار"0

10) الحرص على انجاز المهم الموكلة اليه 00
ومن عاداته الاهتمام بالمسائل التي تشغل عادة بال الكبار مثل :
الدين والسياسة ،التلاعب بالافكار بصورة ذكية وخلطها بالتخيلات الجامحة والتصورات0


معلش طولت عليكم بس هالموضوع كتير مهم ومفيد
يارب يعجبكم ويارب تستفيدوا من المعلومات اللي ذكرتها0

تحياتي

هاني خليفة فرغلي خليفة 

omar_3332005@yahoo.com

0020117363329

اضخم كلاب العالم...................... صرخة

صور اضخم كلاب العالم

اضخم كلاب العالم

اضخم كلاب العالم

البنات على ايام قديم الزمان

البنات على ايام قديم الزمان

:الاسماء

فهيمة _ زليخة _ خيرية _ خاتون _ خياره_عمشه_ عفيفة _ شريفة _ أنيسة_ جغمه _مدينة _ مكية _رضية _ روضة _ معصومة _نعيمة _ زكية _هاشمية

الملابس

دراعة _مخنق _سروال خياطة _ملفع _ثوب النشل _دشداشة _دراعة _ شلحة _ جلابية _

الجزمة_ زنوبة _ بابوج

الاكسسوارات والمجوهرات

كرسي جابر _ مزنط_ مضاعد _مرتعشة _هامة _كف _حزام_ النكليز _ شباصات _خزامة _خلخال

العباي ة

ارداء_ شيلة _ عباية راس _ غطاية

الميك آب وادوات الزينة

مكحلة _ ديرم _ مشموم ( ريحان ) _ شخوط ( زعفران ) ويوضع في مفرق الرأس

العطورات

دهن العود _ بخور_ زعفران _ عنبر مسك

الزواج

المهر1000 ريال >> وماتحصله غير بنت العز بعد

ما تشوف العريس الا ليلة الدخلة ( عاد طلع حلو .. شين .. وسيم .. مثل خشة البعير ) بكيفها تسكت وتتحمل اهم شيء اهلها زوجوها وستروا عليها

بالبيت

المراة لا تسمع لا ترا لا تتكلم ممنوع تطلع ممنوع تروح ممنوع تجي بس تطبخ وتنفخ وطويل العمرو حضرتة الناهي والامر بالبيت وهي مسيكينة

وأيام اول يجيبون 10 _ 12 ولد >> قابله للزياده
____________________________

بنات هالايام

الاسماء

لينا _لمار _ ليال _ أليا نا _ رولا _يارا _ جوان _ جود _ أروى _ جوري _ غزل_أسيل _دلع_ رنيم _ريانا _نجد _أريام

الملابس

بنطلون جينز _بدي_تيور _ تيشرت _برمودا _أفيرول _تيور جوب _ فستان سوارية ( هوتكتيور )
فستان النهار _قميص نوم _ بجامة _نايت تيشرت

الجزمة

( صندل _ بوت_ كعب )

الاكسسوارات والمجوهرات

أساور _ دبلة الخطوبة _ خاتم سولتير _دبلة الماس _ ذهب أبيض _ ذهب ايطالي _ ذهب أليسا_ دماس _ لازوردي

العباية

عباية كتف _ نقاب _ حجاب _ عباية سمكة _ خفاش _ بشت _ فراشة

الميك آب وادوات الزينة

روج _ أيشدو _ بلاشر _ أيلينر _تتاتو

عمليات تجميل _ شفط دهون _ تكبيير شفايف _ حقن سليكون وكلاجين وبوتكس

العطورات

ستيل_ ديور _ شانيل _سالوران ..........

الزواج

المهر من

50 الف ..................الى ( حطوا الرقم الي تبونة )

لا وتتشرط بعد تبغاه يشبه مهند .. والا مايكل سكوفيلد والا توم كروز خخخخخخخخخخخخخخ

طبعا لا تعرف تطبخ ولا تغسل ولا تنظف

كلمتها الآمرة والناهية
رايحة جاية بيت اهلها واذا حبت تغير راحت بيت صديقاتها

كل يوم طلعة غير شكل مرة مطعم مرة مجمع مرة كوفي شوب ... طبعا غير الأسواق

يجيبون ولد او اثنين ..................... وبس كثير عليها بتسوي عملية شفط دهون وشد بطن

يقال أن الفرق بين الحب اليوم والحب أيام زمان ......أن الحب سابقا كان ينبع من القلب ......أما اليوم نزل الى المعده ....!!

كان الرجل إذا أحب امرأة ....ضحى بالغالي والرخيص كي يتزوجها ....أما اليوم إذا أحب الرجل امرأة ...ضحت هي بالغالي والنفيس كي يستر عليها ولا يفضحها ........!!

كان الحب يوصل الى الجنون من شدته.. بينما اليوم ......فمن الجنون أن تحب....!! لأن الحب للمراهقين .....!!

كانت المرأة إذا أحبت .......بان ذلك في عينيها ووجهها .......أما اليوم بان ذلك من قصر فستانها وفحش مكياجها ..........!!

كان الرجل إذا أحب امرأة آثر العزلة عن الخلق كي لاينشغل عن حبيبته .....بينما اليوم اذا أحب الرجل امرأة تعرف على صديقاتها......!!

كان الرجل إذا أحب امرأة واراد أن يغازلها شبهها بالنسيم العليل ووجه القمر ..بينما اليوم .....إذا أراد أن يغازلها شبهها بالهمبرغر والبوظه والبيبسي ........!!

كان الحب أيام زمان هدفه الزواج ......بينما الحب اليوم هدفه لقطع تذكرتين في مؤخرة صالة السينما بعد إطفاء الأنوار

من أنتــــــــــــــــم ............... هاني خليفة

إحنــــــــــــــــا آسفـــــــــــــين ...................... صرخة ...... هاني خليفة

احنا آسفين

 

أثار ما تداولته المواقع الإخبارية عن نفى مصدر مسئول لاشتمال البيان الصادر عن رئاسة مجلس الوزراء على أى إشارة تتعلق باستدعاء السفير المصرى من تل أبيب وأن ما تناولته وسائل الإعلام كان مجرد مسودة وليس البيان النهائي وأن الاستدعاء كان يخص السفير الإسرائيلى وليس المصرى، استفزاز مشاعر المصريين وفجر موجة من الغضب والإحباط بينهم.

عبّر المصريون عن غضبهم تجاه ما شعروا به من امتهان لكرامة المصريين بعد الثورة وإحباط مما اعتبروه تخبطا فى الموقف الرسمى للدولة التى ظهرت كشخص أصابه الدوار حيث كانت طموحاتهم وتوقعاتهم أن تتغير السياسة الخارجية تجاه إسرائيل بعد الثورة، وأن تتوقف مصر عن التساهل مع العدو الإسرائيلى، وشعر المصريون بالغضب لأنهم اعتبروا أن استدعاء السفير المصرى وطرد السفير الإسرائيلى هو أقل رد حازم يجب أن تتخذه مصر على انتهاكات إسرائيل لحدودها بشكل مستمر.

دفعت تلك الهجمات المستفزة من قبل إسرائيل المصريين للبحث والتنقيب على نص معاهدة السلام الموقعة بين إسرائيل ومصر وإعادة قراءتها من جديد والمطالبة بتعديلها.

وشن المصريون حملة ساخرة على تويتر انتقدوا خلالها ما اعتبروه تراجعا عن قرار استدعاء السفير المصرى، والتخبط الرسمى الذى بدا لهم فى صدور أكثر من بيان عن مجلس الوزراء، ونفى المجلس لأحدهم، وإعلان المجلس عن بيان ثم نشر بيان مختلف تماما، ثم الاعتذار عن نشر البيان الثاني بعد تداوله في كل وسائل الإعلام باعتباره مسودة مطالبا بإقرار البيان الأول ومن أبرز التعليقات التى تضمنتها تلك الحملة:
- عاجل | خاص | ف ش خ : اختفاء سفارة إسرائيل بعد بيان مسودة مجلس الوزراء.
- قالك ضحكوا عليا وشربونى حاجة مسودة.
- ونستفيد من كده إن الناس لو كانوا سمعوا الكلام ومشيوا من عند السفارة الإسرائيلية كان نقبهم هيطلع على "مسودة".
- يا خوفى الثورة تطلع هى كمان مسودة
- احنا آسفين يا مسودة
- فنزويلا تطرد السفير الإسرائيلى وإحنا عملنا مسودة
- اللى تفتكره بيان.. يطلع مسودة.. وعجبي.
- مصر: المرة دى بيان.. إسرائيل: وبعدين؟. مصر: خلاص مسودة المرة دى.
- يا خبر بفلوس يطلع عليه النهار يبقى مسودة.
- حكومة شرف طلعت حكومة مسودات، من الآخر طب يا ترى المجلس بقى إيه النظام ولا هو بس البيانات على الفيسبوك وخلاص.
- ﻳﻌﻨﻰ ﺃﻧﺎﻡ ﺷﻮﻳﺔ ﺃﺻﺤﻰ ﺃﻻﻗﻴﻬﻢ ﺳﺤﺒﻮﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ﺧﺎﻳﻒ ﺃﻧﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﻛﺪﻩ ﺃﺻﺤﻰ ﺃﻻﻗﻴﻬﻢ ﺭﺟﻌﻮﺍ ﻣﺒﺎﺭﻙ، ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﺤﻰ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﻮﺩﺓ ﺑﺮﺿﻮ.
- لما التليفزيون المصرى يعلن الحداد على أرواح الشهداء 3 أيام ويشغل قرآن بس ساعاتها مصر تأخد موقفا حقيقيا مش مسودة من إسرائيل.
- نصوم نصوم ونفطر على مسودة.
- على كدة بقى أسماء محفوظ دى خايبة قوى، كان المفروض وهم بيحققوا معاها فى النيابة العسكرية تقولهم إن اللى كتبته ده كان مسودة، كانت هتطلع منها زى المجلس من البيان اللى نفوه.
- واللى مرتبط بواحدة وعاوز يخلع منها يقولها إن وعده ليها ده كان مسودة بقى يا جدعان.
- هو ممكن يكون الـ 72 بيانا بتوع المجلس مسودات وإحنا اللى فهمنا غلط؟.
- المصرى اللى على حق يقول للمسودة لأ.
- ونقول للسفير المصرى فى إسرائيل الحركة بركة ولا إنت مش حابب تعيّد مع أهلك فى مصر ولازق فى المسودة.
- إن كان لك عند الكلب حاجة إعمل له مسودة وخبيها بسرعة.
- يادى النيلة إيه قلة الدم دى. هو إحنا بنقول عاوزين نطرد السفير يقوموا هم يبعتوا لنا واحد تانى، هنلاحق مسودات على مين ولا مين؟
- إذا الشعب يوما أراد البيان.. إديله المسودة عشان ينام.
- المسودة خط أسود والبيان خط أحمر.
- الحكومة الثائرة بحق هى التى تجتمع ليلا لتصدر بيانا ثم تهدأ صباحا وتقول إنه مسودة.
- ياريت كانت كل بياناتكم مسودة بس بشرط متقولوش عليها بعد كدة أنها مسودة وتنفوها.
- الراجل البرنس اللى بعت المسودة بالغلط .. إبقى بص فى الإيميل كويس قبل ما تبعته.. هتجيب شلل للشعب الله يسامحك.
- اللى حصل ده دليل على إن اللى بياخدوا القرارات مش متفقين مع بعض، وفيه خلافات واختلاف فى وجهات النظر وده مش كويس لازم يحددوا موقفهم بقى.
- ونحب نطمن أشقاءنا الإسرائيليين إننا عاملين المسودة دي مخصوص علشانكم عشان لو ماعجبتكوش كلمة فيها نبقى نمسحها عادي.
- صدر بيان من مجلس الوزراء بشأن خطأ في.. البيان الثاني: حيث إنه كان يتضمن سحلب للسفير وليس سحب السفير.
- شرف: لم أكن انتوى سحب السفير.
- ما الفرق بين المصيبة والقضاء والقدر؟ القضاء والقدر أن مجلس الوزراء يطلع بيان بسحب سفير مصر فى إسرائيل والمصيبة أن البيان يطلع مسودة.
- يا خوفى ليكون خطاب التنحى مسودة هو كمان.
- من حق كل وزير عدد ٢ مسودة و ٣ تكذيب والله الموفق.
- السفير الإسرائيلي: المسودة التي لا تطردني.. تقويني (مثل عبري قديم).
- إزاى نتأكد أن التليفزيون المصري مش بيقرأ من المسودة؟.
- رب مسودة خير من ألف بيان.
- عمركوا شفتوا مسودة متنسقه كده؟ بعدين هو قرارت الاجتماع في المسودة جت من الهوا يعني؟ مش المفروض تكون اتاخد بيها قرار في الاجتماع.

آلاف الإسرائيليين يحتجون على غلاء المعيشة فى تل أبيب

آلاف الإسرائيليين يحتجون على غلاء المعيشة فى تل أبيب

آلاف الإسرائيليين يحتجون ضد غلاء المعيشة

احتج آلاف الإسرائيليين على غلاء المعيشة السبت في تل أبيب لكنهم فشِلوا في اجتذاب الأعداد الضخمة التي نزلت إلى الشوارع خلال الأسابيع الماضية.

كانت حركة احتجاجات جماهيرية قد اجتاحت إسرائيل للمطالبة بإصلاحات اقتصادية واسعة النطاق خلال هذا الصيف والتى بلغت ذروتها في السادس من شهر أغسطس الحالى عندما شارك نحو 250 ألف شخص في مسيرة بتل أبيب.

ومنذ ذلك الحين أصدر رئيس الوزراء الإسرائيلى بنيامين نتنياهو - تحت وطأة الضغوط - أوامره بإجراء إصلاحات في مجال الإسكان حيث يشكو المحتجون من الأسعار الباهظة للمساكن ويطالبون بزيادة الضرائب على الأثرياء والحد من ارتفاع الأسعار بشكل عام وإنهاء الخصخصة والقضاء على البطالة، إضافة إلى الإفراج عن مزيد من الأراضي الحكومية لمشروعات الإسكان الشعبي.

وتأخذ الاحتجاجات فى بعض الأحيان شكلا يشبه الحفلات الصاخبة وأحيانا تكون مجالا للنقاش الجاد أو اعتصام تحت أشعة الشمس الحارقة فيما تحولت الحركة الاحتجاجية - التي ولدت من رحم الغضب من ارتفاع أسعار العقارات - الى ظاهرة في أنحاء إسرائيل لتشمل جماهير الناخبين الذين يضمون أطيافا واسعة من فئات المجتمع الإسرائيلي.

من جانبهم يعتقد محللون بأنه على عكس انتفاضات الربيع العربي خلال عام 2011 فإن الإسرائيليين لا يسعون لتغيير النظام.. لكنهم أشاروا إلى أن هناك صوتا خافتا لميدان التحرير بالقاهرة يسمع في تل أبيب؛ حيث يعترف بعض الإسرائيليين بأنهم مدينون بالفضل لبعض جيرانهم العرب.**

بعد "الربيع العربي"... مخاوف في "إسرائيل" من "شتاء إسلامي

بعد "الربيع العربي"... مخاوف في "إسرائيل" من "شتاء إسلامي"!!

مفكرة الاسلام: لا يخفي المسئولون "الإسرائيليون" في تعليقاتهم المخاوف من التطورات الأخيرة بالمنطقة، مع تشكيل خارطة سياسية وظهور أنظمة حكم جديدة في العديد من الدول العربية تنصاع لإرادة الشعوب التي اختارتها في انتخابات حرة، كأبرز تداعيات "الربيع العربي".
وعبَّر الجنرال "الإسرائيلي" "ايال ايزنبرج" المسئول عن الدفاع المدني الاثنين عن المخاوف التي تنتاب "إسرائيل" من التغيرات الراهنة بما قد يؤدي إلى احتمالات نشوب صراع عسكري، قائلاً: إن "شتاءً إسلاميًّا" قد يلي "الربيع العربي" الأمر الذي يزيد من مخاطر اندلاع "حرب شاملة".
ونقلت وسائل إعلام "إسرائيلية" عنه القول في خطاب أمام معهد الأبحاث حول الأمن القومي في تل أبيب "إن ما اعتبر بمثابة ربيع الشعوب العربية يمكن أن يتحول إلى شتاء إسلامي راديكالي؛ الأمر الذي يزيد من احتمالات اندلاع حرب شاملة في المنطقة مع إمكانية استخدام أسلحة دمار شامل".
وقال المعلق العسكري في التلفزيون العام: إن الجنرال "ايزنبرج" كان يشير على ما يبدو إلى سوريا التي قد تطلق صواريخ مجهزة برؤوس كيميائية إذا سقط هذا السلاح بين أيدي مجموعات إسلامية في أعقاب سقوط محتمل لنظام الرئيس بشار الأسد، بحسب ما أوردت وكالة الصحافة الفرنسية.
واعتبر الجنرال "الإسرائيلي" أيضًا أن "تدهور" العلاقات مع تركيا التي كانت فيما مضى حليفًا إستراتيجيًّا لـ "إسرائيل" - يشكل أيضًا عامل توتر.
يأتي ذلك بعد أن أعلنت تركيا طرد سفير "إسرائيل" في أنقرة وتجميد العلاقات العسكرية معها كإجراء عقابي، ردًّا على رفض "إسرائيل" الاعتذار عن الهجوم الدامي الذي شنه الجيش "الإسرائيلي" على "أسطول الحرية" الذي كان يحمل مساعدات إنسانية إلى غزة في 31 مايو وأوقع تسعة قتلى أتراك.
وأكد الجنرال "ايزنبرج" أن الفصائل الفلسطينية في قطاع غزة الذي تسيطر عليه حركة المقاومة الإسلامية (حماس) توصلت إلى امتلاك "أسلحة أكثر فعالية" لمهاجمة بلدات في جنوب "إسرائيل"، لكنه لم يعط المزيد من التوضيحات.