يحبها قوية.. ويهاب الارتباط بها!.... صرخة هاني خليفة

عندما تسأل شاباً عربياً في سن الزواج عن ما يحب أن تكون عليه شخصية زوجة المستقبل، يجيب بأنه يحب أن تكون اجتماعية، مثقفة، لكنه لا يفضلها ذات شخصية قوية؛ ولا ضعيفة لا تستطيع أن تتحمل المسؤولية. فأيهما تفضل ذات الشخصية القوية أم من ليست لها شخصية؟!
أمثال في المرأة القوية
مثل ياباني: الشيطان أستاذ الرجل وتلميذ المرأة...
مثل مصري: في الشارع عروسة وفي البيت جاموسة...
مثل روماني: النساء يتعلمن البكاء ليكذبن...
مثل فرنسي: اللسان سلاح المرأة فكيف تدعه يصدأ بعدم الاستعمال
مثل ألماني: ما لا يقدر الشيطان عليه تقدر عليه المرأة...
مثل لاتيني: عندما تفكر المرأة بعقلها فإنها تفكر بأذى...
اثنان في واحد، كما هو مكتوب على علب الشامبو، فهذا مطلب فؤاد بياض (رجل أعمال)، فهو يحب المرأة التي تجمع بين القوة والوداعة معاً، ويفضلها نهاراً امرأة ذات شخصية قوية، لها حضورها المتميز أينما حلت، متفهمة لشخصيته وطبيعة عمله، قادرة على تحمل المسؤولية، ولكن وفي النصف المتبقي من اليوم، يفضلها الأنثى الناعمة، التي تعرف جيداً كيف تخفف عنه عبء نهار عمل كامل بمشاكله؛ يعلّق: «أعلم أن ذلك ليس سهلاً على كل السيدات».
عينها قوية
عندما نظرت فتاة إلى رجل بعين قوية صادف أنه كان شاعراً فقال فيها أبياتاً منها:
غضي طرفك مثل غيرك خوف ربعي يلمحون
صح ربعي من جمالك فيك صار يمدحون
بس وش لي في حلاتك دام فيها ترخصين؟
فالرجال عادة يخلطون بين القوية، والتي لا تستحيي، فهي نفسها برأي تمام إحسان (طالب)، والتي ستنقل قوتها لتجعل جو المنزل مشحوناً، خاصة إذا كان الطرفان من بيئتين مختلفتين، يتابع تمام: «يجب أن يكون عند الرجل ثقة بنفسه وبشريكة حياته، وأن لهما نفس قوة الحضور بحيث لا يطغى أحدهما على الآخر، لا أمام المجتمع الخارجي ولا داخل المنزل، شخصياً أنا من النوع الذي أتقبل النقاش، فإذا وجدت أن لها رأياً صحيحاً، لا أعاند أو أكابر لمجرد كوني الرجل في المنزل، ولكن ليس كل الرجال لديهم هذه العقلية»!

عنيدة!
البعض يعتبر غير القوية مسالمة، وهذا يعني أن القوية عدوانية، لدرجة أن سالم الكربي (موظف) لا تلفته الإنسانة المسالمة أبداً، بل تعجبه ذات الشخصية القوية، مشترطاً أن لا يكون ذلك مبالغاً فيه، يتابع: «التفاهم هو الحل الوسط في هذه المسألة، بدل الاضطرار للفرض والعناد».
كلام سالم يعني أن المرأة القوية عنيدة أيضاً، مع ذلك يقبلها سالم صلاح سالم (طالب) مادامت ستكون مسؤولة عن تربية الأولاد.
عندما تبحث في الإنترنت عن أقوى امرأة في العالم، تعرض لك مقاطع اليوتيوب واحدة تثني صاج من الفولاذ في أحد البرامج؛ لتبرهن أنها الأقوى بين النساء، وأخرى تعرض عضلاتها في بطولة منافسة بين نساء يتنافسن على لقب أقوى امرأة في العالم لعام 2001 عند شلالات فيكتوريا في دولة زامبيا الإفريقية.
فأياً كان ما يخشاه الرجل هذه أم تلك برأي هديل قرناوي (بائعة في محل مجوهرات) هو دليل على ضعف في شخصيته هو.
خوف ناتج عن ضعفٍ في شخصيته أمر تؤكده عائشة عياش (خبيرة تجميل)، تتابع: «أغلب الرجال الشرقيين بشكل خاص يخافون أن لا تكون كلمتهم هي المسموعة في البيت؛ لذلك لا تتجاوز الاثنين في المئة نسبة الذين لا يفكرون منهم بهذه الطريقة التسلطية».
فيما يثير حفيظة هدير ممدوح (بائعة)، التناقض الكبير في شخصية ذلك الرجل الشرقي، فهو بقدر ما يفضل أن تكون المرأة في منزله مسالمة ومسلمة أمرها له، بقدر ما يلتفت خارج المنزل لغيرها من ذوات الشخصية القوية، ويعاتب المرأة ويلومها لأنها لا تفهمه.
هي طبيعة الرجل بشكل عام إذ يفضل الارتباط بمن يستطيع أن يمشيها على مزاجه، كما ترى إيفا حجار(بائعة)، مستبعدة أن تدخل معه في نقاش وجدال.
رأي علم النفس
الصبر قوة
كل رجل يحلم بأن تتصف امرأة أحلامه بمجموعة من الصفات، برأي الدكتورة أمل بالهول مستشارة علم النفس، كأن تكون مهتمة به وبنفسها، عفوية، مفاوضة جيدة، مستعدة لتقديم تنازلات، والوصول لحلول وسط عند ورود المشكلات، تتابع: كما تتوق المرأة إلى رجل قوي من هذا النوع، يهوى الرجل نفس الصفة في المرأة، وعلى قدر سعادته بإحساسه أنه يحميها فإنه يسعد بشعوره بقوتها، وعدم ضعفها وانهيارها مع أحداث الحيا ء ... هاني خليفة

صرخة هاني خليفة ... (علّمني كيف أتواصل) أول كتاب متخصص للأطفال!

«في يوم كنت أتناقش مع والدي عن قلة المصادر العربية، بالمقارنة بالكتب والمصادر الأجنبية فقال لي: «لِمَ لا تكتبين كتاباً تدوِّنين فيه كل هذه التدريبات التي تقومين بها، ويكون مرجعاً للأهل والمتخصصين؟»، أعجبتني الفكرة، وبدأت العمل عليها، وبعد عامين أصبح كتابي جاهزاً لدخول المطبعة»، هكذا تختصر لمى بنت محمد العوهلي، إخصائية التخاطب رحلة كتابها (علِّمني كيف أتواصل).
قصص للأطفال
وتتحدث العوهلي، التي تعمل إخصائية تخاطب في مدينة الملك عبدالعزيز الطبية للحرس الوطني، عن كتابها قائلة:«كنت أريد هذا الكتاب مرجعاً تدريبيّاً، بحيث يتعلم القارئ بعد قراءته أغلب الطرق والتدريبات، التي أقوم بها في العيادة؛ لذا حرصت أن تكون لغة الكتاب سهلة وبسيطة، بحيث يستفيد منها كل فئات المجتمع سواء الشخص البسيط في تعليمه، أو الشخص المشغول، الذي ليس لديه وقت ليقرأ». مشيرة إلى أنّ أغلب التدريبات المذكورة في الكتاب قامت بشرحها على شكل قصص، بحيث يكون أسهل وأمتع للقارئ، وجميع هذه القصص مقتبسة من الأطفال الذين عملت معهم. وتوضح أنّ جميع التدريبات المشروحة في الكتاب سهلة، يمكن تطبيقها خلال الروتين اليومي، والتدريبات مبنية على آخر الدراسات والمستجدات في هذا المجال.
الأول من نوعه
وبهذا الكتاب استطاعت العوهلي أن تضيف إلى المكتبة العربية كتاباً هو الأول من نوعه المتخصص في التعامل مع الأطفال، الذين يعانون من التأخر اللغوي أو الضعف في مهارات التواصل. فخرج كتاب (علِّمني كيف أتواصل) عن دار مدارك، بعد أن وجدت مؤلفة الكتاب أنّ المكتبة العربية تفتقد إلى هذا النوع من الكتب التطبيقية، وقالت العوهلي:«بالإضافة إلى دوري كأخصائية تخاطب وتدخل مبكر للأطفال المتأخرين لغويّاً، والأطفال الذين يعانون من ضعف في مهارات التواصل، كنت أحتاج إلى مرجع للأهل، يذكِّرهم بأهم التدريبات التي قمت بها في الجلسة، ولأنّ المكتبة العربية تخلو من هذا النوع من الكتب، فكل الكتب الموجودة كتب نظرية، وفي السابق كنت أكتب التعليمات، وأعطيها للأهل في نهاية كل جلسة، ولكن هذه الطريقة لم تكن عملية أبداً.
أما الكتاب الجديد فيتضمن 5 أبواب (التواصل– علاقة ضعف التواصل بالاضطرابات الأخرى– أساسيّاً في التواصل– التفاعل الاجتماعي– تطوير مهارات النطق واللغة)، وهو موجه إلى أي شخص يتعامل مع طفل لديه تأخر في الكلام، سواء أمّاً لديها طفل متأخر بالكلام، أو معلمات رياض الأطفال، بالإضافة إلى المتخصصين في مجال التربية الخاصة. هاني خليفة 60735474

الفلسطينيات لا يؤمن بالزواج عبر الانترنت ويعتبرنه " ضربة حظ" .... صرخة هاني خليفة

صورة زواج ع النترنت / فلكر

   " أنا تعرفت على زوجي من خلال الانترنت وبعد 15 يوماً من هذا التعارف عبر الانترنت عرض علي الزواج حيث قبلت على الفور " . هذه هي قصة الكاتبه والاعلامية المستقلة امتياز المغربي مع زوجها الفنان والمسرحي وكاتب السيناريو احمد أبو بكرمن مدينة جنين ، الذي تم التعارف بينهما من خلال الهاتف وكاميرا الموقع والرسائل الالكترونية ، التي أنتجت قصة حب اثمرت بالزواج الفوري قبل حوالي العام " كما تقول إمتياز .
 امتياز المغربي ( 39 عاما ) وتعيش في رام الله ، تعمل مع اكثر من وسيلة اعلامية فلسطينية وعربية لذلك كما تشرح فان عملها يتطلب بناء شبكة من العلاقات عبر الإنترنت ما يخدم عملها الإعلامي ، الأمر الذي يتطلب منها الجلوس أمام شاشة الكمبيوتر ساعات طويلة لإجراء المحادثات والحوارات مع العديد من شرائح المجتمع الفلسطيني حيث كان أحمد كما تصف " وبالصدفة " أن تبادلنا الحديث عبر " الماسنجر " في الفن والسياسة وخاصة كذلك حول قتل النساء على خلفية الشرف حيث كانت امتياز تعمل لتحضير عينات تشارك في الحديث حول هذا الموضوع ، في إحدى الفضائيات العربية التي تعمل معها كمنسقة للبرنامج .
قد تكون قصة امتياز وأحمد من قصص الحب العادية وتختلف عن قصة محمد ووردة ومي التي تناقلتها وسائل الاعلام العربية والغربية جرّاء التحدي التي قبلت مي أن تواجهه للزواج من ابن عمها الذي تعرفت عليه على الانترنت وزحفت اليه عبر أنفاق الموت بعد أن سافرت من رام الله في الضفة الغربية الى الاردن ومن الجانب المصري من الحدود عبر الانفاق الى غزة بعد أن دفع خطيبها مبلغ ( 1500 دولار ) لتهريبها ، وذلك بسبب الحصار الذي فرضته اسرائيل على حوالي مليون ونصف المليون من الفلسطينيين الذين اصبحوا عالقين " في واحدة من اكثر مناطق العالم اكتظاظاً " ووصفته الامم المتحدة ، بانه " ضرب من العقاب الجماعي" . وكما كتب مراسل احدى الصحف الغربية عن هذه القصة حيث قال " يظلان ضحيتين للصراعات الداخلية بين الفلسطينيين ، والتي تشبه النزاع بين الاسرائيليين والفلسطينيين ، أما مستقبلهما المشترك فيبدو بالغ القتامة للاسف" .
ولكن المهم وانا أعرض هذه القصة على الإعلامية امتياز قالت " المهم أن القصة نجحت وان مي تزوجت بمن أحبته حتى لوكان عبر الإنترنت فالمشاعر الصادقة تنتقل بين البشر حتى لوكان عبر شاشة او هاتف او اي من وسائل الاتصال الحديثة ، وبرأيي أن التطور وجد لخدمة الإنسان وتسيير حياته لا تعقيدها " وتضيف " وهناك قرات على النت قصة فتاة روسية خاطرت بنفسها من أجل لقاء خطيبها الفلسطيني الذي يقيم في قطاع غزه حيث قطعت نصف كيلو متر زحفاً داخل نفق قطره 80 سنتميتراً وبتكلفة تهريب بلغت 3 الاف دولار ، وكان قد تم التعارف بين الفتاة الروسية والشاب الفلسطيني عبر شبكة الانترنت وبعد عدة اشهر من المقابلات الافتراضية والتحادث عبر الشبكة العنكبوتية قررا الزواج واحياء العرس في غزه والسبب منع العريس من مغادرة غزه بفعل الحصار الاسرائيلي .
 لا يختلف اثنان في المجتمع الفلسطيني على أن الانترنت قد غزا المجتمع الفلسطيني ومعه المجتمعات العربية كافة ، وبالتالي أصبح الإنترنت وسيلة اساسية من وسائل الاتصال والتعارف بين الناس وكما أصبح وسيلة لتبادل المشاعر حيث يتعرف الشاب على الفتاة خلال " الدردشه" ، ويتفقان على الزواج ثم يقومان بإحضار شهود وإبرام عقد الزواج من خلال الإنترنت او قد يلجأ البعض الى مواقع للزواج التي تعج بها الشبكة العنكبوتية والتي تؤكد الإعلانات التي تروجها هذه المواقع أن عدد المسجلين لديها من الباحثين عن شريك العمر يتجاوز 10 ملايين مستخدم .
ولا تخلو فلسطين من هذه المواقع التي تشكل ما كان يعرف بالسابق بمصطلح " الخاطبه " ، التي كانت تقوم بتيسر الزواج وتوفيق راسين بالحلال كما يقال بالعامية ، وكما قام الفلسطيني مصطفى جبور البالغ من العمر 25 عاماً والمقيم في السعودية  على تاسيس موقع على الشبكة العنكبوتية باسم " نطاق " والهدف كما يقول في حديث اذاعي " ان هذا الموقع لمساعدة أبناء شعبنا في الوطن وبلدان الشتات لتوفير فرصة للقاء نصفهم الآخر وربطهم جميعاً بفلسطين من خلال توفير كل الأدوات لتسجيل الطلبات وتسهيل عملية ايجاد الطرف الآخر بالمواصفات المطلوبة . وعلى الرغم من أن الإنترنت بات جزءاً لا يمكن الاستغناء عنه في تسيير الشؤون الحياتية اليومية في كل المجتمعات العربية والغربية ، وبات نسبة عدد المستخدمين للانترنت في المجتمع الفلسطينيى بين اوساط الشباب ، ووفقا لدائرة الإحصاء المركزي الفلسطيني ، تقدر ب 59 بالمئة بواقع 71 بالمئة للذكور و47 بالمئة للاناث و77 بالمئة يستخدمونه للاتصال بالأصدقاء والأقارب و75 بالمئة لإنجاز الأعمال ، ولكن السؤال الذي يطرح هل تحول الزواج بين الشباب والشابات الفلسطينييات الى ظاهرة ؟ تجيب الاعلامية امتياز المغربي فتقول " ابداً على الاطلاق فنحن ما زلنا مجتمعاً محافظاً ، وهناك تحفظ من رجال الدين ، وشبكة متماسكة من العادات والتقاليد الخا صة بالزواج ،فان العائلة الفلسطينية تحافظ على اجراء كامل الطقوس والمراسيم الخاصة بالزواج من الجاهة الى الخطبة الى حجز قاعات الافراح الى الولائم وتصوير الفيديو والأهم من ذلك معرفة العريس معرفة جيدة خوفاً على مستقبل الفتاة من الضياع " .
وترى امتياز أنها لا تشكل النموذج في هذا الموضوع ، وان الزواج عبر الانترنت ما هو الا " ضربة حظ  " وأن على الشباب التسلح بدرجة عالية من الوعي ، وخاصة من قبل الفتيات وذلك استنادا لقصص عديدة تسوقها امتياز هزت الشارع الفلسطيني ومنها قتل احدى النساء الفلسطينيات لتعارفها على أحد الشباب في الخارج و الذي قام على استغلالها ونشر صورها عارية على الانترنت . ومن جانبها تعتبر ضياء صبّاح الام لثلاثة ابناء وحاصلة على درجة الماجستير في التربية واساليب التدريس من جامعة بيرزيت عام 2008 ومحاضرة في جامعة القدس المفتوحة ان الانترنت والمحادثات بين الشباب ما هي الا " للتسلية " ، وان المحادثات تجري بين شخوص افتراضية لا تهدف ابدا للزواج ، وان حالات كثيرة تعرفها من محيط الاصدقاء تزوجوا من خلال الأنترنت وكان نصيبه الفشل " وتؤكد ضياء ان الأنترنت بات اشبه بمصيدة للفتيات ، وان المحادثات على النت اغلبها لا تكون بريئة ، وان الزواج خارج حدود البلاد غير آمن على الاطلاق وان العائلات الفلسطينية بالاجمال لا توافق على زواج بناتها عبر الأنترنت لما في العملية برمتها من مخاطر وان الحالات التي تتم ما هي الا قليلة جدا وان بدات على الأنترنت فانها تنتهي بالطريقة التقليدية للزواج .
يخالف الاستاذ محمود النجار ، مدير العلاقات العامة في مركز التخطيط الفلسطيني ضياء الراي ويرى ان هنالك حالات نجحت وجمعت بين الفلسطينيين في الوطن والفلسطينيين في الشتات وان الانترنت اصبح نافذة هامة للتواصل ، وان ظاهرة الزواج بالاجمال يمكن ان تنجح او تفشل في الحياة العادية ، ويؤكد ان الانترنت يبقى وسيلة اتصال هامة لا بد منها في حياتنا المعاصرة منوها الى ان الخط الفاصل بين الخطأ والصواب هو درجة الوعي والثقافة ولكنه يستدرك قائلا :"ولكني اتفق مع ضياء ان ما هي ظاهرة هي ما يسمى "بالتشات" ، اليوم عبر الشبكة العنكبوتية ام الزواج عبر النت ما هي الا حالات قليلة للغاية وبالاغلب اما تكون الفتاة ابنة عم او ابنة خال وتتعرف على قريبها للمرة الاولى ما يجعل العائلة الفلسطينية او ابن بلد مثا ان تكون الفتاة في رام الله او نابلس ويكون الشاب من القدس او من الداخل الفلسطيني او من غيرها من المناطق الفلسطينية " .
 ولا يوافق النجار ان يزوج بناته عبر الأنترنت فالقضية بالنهاية كما يقول" تنطوي على مخاطرجمة". ولعل قصة اسماء ابوالرب ، المذيعة في راديو البلد في جنين ، فيها الكثير ما يشبه ما قاله السيد محمود النجار ، فاسماء تعرفت على خطيبها عبر شاشة الكمبيوتر مزودة بكاميرا ومكبر للصوت وبحضور افراد العائلة وتقول اسماء ومن هنا بدا التعارف ومن ثم التحادث عبر الهاتف واحيانا عبر النت ومن ثم عرض الزواج علي وفعلا تم الامر بالطريقة التقليدية ومن خلال توكيل احد افراد العائلة للتوقيع على عقد القران " وخطيب اسماء يعيش بعيدا عنها الاف الكيلومترات ، انه يعيش في اميركا واسماء ومنذ عقد قرانها من سنتين لا تزال عالقة في مصيدة الانتظار ، فالسفارة الاميركية ترفض اعطائها فيزا للسفر تحت اي مسمى كان ، والاهل باتوا يضغطون عليها لانهاء هذا الزواج ، ما جعلها تعيش في دوامة من الصراع النفسي وخاصة انها تشعر ان حياتها لا تكتمل الا بالزواج من ابن عمها وتشعر بانه هو شريك العمر . وتقول " لا اعرف ماذا افعل ، ولكن ربما تاتي الفرصة بدورة في اميركا او بحل يهبط من السماء حتى يكتمل حلمي بالزواجبمن احب " . تشدد اسماء على خطورة التعارف عبر النت وتذكر عدد من القصص التي انتهت بالخداع وتلوم وسائل الاعلام المحلية التي تخشى من القاء الضؤ على هكذا ظاهرة ، ان اعلامنا سطحي للغاية ، علما اننا كل يوم نسمع عن قصص انتحار او قتل ، اننا نعيش في حالة من الرعب كنساء ، فالمجتمع ما زال محافظا للغاية واي خطأ تدفع ثمنه المرأة " . اما فهمي هندية العامل في احد المطاعم في القدس الغربية وخطب احدى الفتيات القريبات من العائلة ، يقول " انا ضد التعارف عبر النت ، النت فقط لسماع اغنية او رؤية فلم او سماع الخطابات السياسية او قراءة كتاب ام اقامة علاقات فهو موضوع لا يقبله لا العقل ولا الشرع عوضا عن ان النت بات وسيلة من وسائل الاسقاط ، تستخدمه اسرائيل بين اوساط الشباب والشابات ، لذلك لا بد من الحذر الشديد ولا بد من مؤسسات المجتمع المدني واجهزة الاعلام ومؤسسات السلطة الوطنية ان تقوم بدورها التوعووي حيال الشباب وخاصة في مدينة القدس التي يشعر فيها الشباب بضياع في هويتهم وضياع جراء فقدان فرص العمل الناجم عن الحصار والاستيطان والاعتقالات وغيرها من مشاهد القمع حيال المجتمع المقدسي " . ويستدرك قائلا : انظري الى الحياةفي الغرب ، لقد زادت حالات الطلاق اضعاف مضاعفة ما بعد هذا الانفتاح الفضائي والاعلامي وتحول العالمالى قرية صغيرة كما يقولون ، وانا اتفق مع من يقول ان نجاح الزواج عبر النت " ضربة حظ " . ما هو موقف الشرعية الاسلامية من الزواج عبر النت ، وهل يعدالعقد باطلا في اجرائه بهذه الطريق ام ماذا ؟ فضيلة الشيخ فتحي سرور عضو محكمة الاستئناف في القدس يقول : ان ديننا الحنيف اولى عقود الزواج واحكامها قدسية كبيرة ، ولم يترك للناس وضع نظمها واحكامها ، واركان الزواج هي : الزوجان الخاليان من الموانع الشرعيةوالايجاب والقبول والولي والشاهدان ، ويشترط ان يكون الايجاب والقبول في مجلس واحد ، فلا يجوز على الاطلاق ان يكون الشاهدان بعيدين عن مجلس العقد وبالتالي فان ابرام عقد الزواج عبر الانترنت غير جائز شرعا ، مضيفا : ان الزواج ليس ككل العقود زانما خصه الله سبحانه وتعالى بانه " ميثاق غليظ " ، وان الصورة التي تحدث اليوم بين الشباب والفتيات بواسطة الانترنت حيث يتعارفون ويتفق بعضهم على الزواج وكل واحد في دولة ، يحتمل فيها الكذب الى حد كبير ، والامر خفي مكتوم ، والرسول ( ص ) يقول : اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه " فكيف يعرف دينه وأمانته عن طريق الانترنت ؟! لا شك انالنت يحمل الانسان الى عالم واسع وشخوص مختلفةفي اللغة والعادات والتقاليد واحيانا في الدين ولكنه لا يضمن على الاطلاق النجاح وخاصة عندما يؤكد علماء النفس ان الانسان مخادع بالفطرة . ...                                صرخة هاني خليفة

خداع البنات سهل وإليكم الطريقة ....؟! ... صرخة هاني خليفة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته / جاءت في تعليقات صرخة هاني خليفة
أختي الكريمة : قد تستغربين هذا العنوان المخيف ... ولكنني لم أضعه إلا لأنني أريد من كل فتاة أن تدخل وتقرأ هذا الموضوع ....
فأقول أختي في الله .... نعم أستطيع أن أخدعك وأكلمًك كلام شبهة .... ثم ترقيم ..... ثم رسائل جوال ... ثم ..... ثم ......ثم خيانة للعرض .. حمانا الله وإياك .. والطريقة بسيطة .!!!
نعم ....للفتاة صفات يحبها من في قلبه مرض .... والتي نستطيع نحن الرجال الذين في قلبنا مرض الشهوة أن نخدعها عن طريقها ....فانتبهي ..:
1. أن تكون علاقتها بالله ضعيفة .. أما من كانت قوية بربها فلا نستطيع أن نخرق حجابها ولو أن الله يبتليها بنا ولكنها لا تتزعزع...... .
2. أن تكون طائشة ومغامرة فتكلّمنا بالتلفون والجوال وتجرؤ على إرسال الرسائل بالجوال أو الإيميلات ، أو نبني معها علاقات طويلة عن طريق الدردشة ،لأنها طائشة وتريد أن تضيّع وقت ... وأن تكون ممن تقول أنا أقضي وقت ، وأعلم أن من يكلّمني ذئب يريد إفتراسي ، ولكنه لن يصل إليّ ... ولكن أقول هذه مسكينة فالقرب منها سهل للغاية . ووقوعها بأيدينا سهل أيضا . فإن كانت قويّة بشخصيّتها فنحن نعرف من أين تؤكل الكتف .!.!.!.!
3. أن تكون بعيدة عن الجليسات الصالحات ، لأننا ننفرد بها عن طريق صديقاتنا اللاتي يدلّوننا عليها وعلى رقمها .. . ونحن أيضاً نضع مزاداً علنياً بين أصدقائنا بأرقامكن وأرقام جوالاتكن .
4. أن تكون الرقابة عليها من أهلها ضعيفة فهي تدخل في النت دون رقيب أو حسيب ولديها ( جوال ) دون مراقبة ، وتدخل متى شاءت وتخرج متى شاءت ولا يُعلم أين ذهبت إلا بكلامها " ولو كان كذباً " ............................. وكل هذا لا تملكه البنت ولكن عندما تضعف مراقبتها لربها فلا نستغرب أن تكون هي التي تطاردنا نحن الشباب .
5. أن تكون فارغة .... والفراغ يجر لأهله الحتوف والأمور العسيرة ... فعندما تكون فارغة فستخرج أو تتكلّم أو .... ثم تقع بأيدينا ... إلا من ملأت وقتها بما ينفعها فنحن نعجز عن إخراجها .
6. أن تكون مغفّلة :فهي تجازف بأخذ الأرقام منا في الأماكن العامة ... وغير مهتمّة بحجابها ، بل تريده على هواها ،وتتبع فيه الموديلات ولو كانت محرّمة ، وأن ترضى أن تخادع أهلها وخاصة في الأسواق لأخذ الأرقام ، أو الكلام أو الـ ...... .
7. أن تكون غافلة عن الغاية التي خلقها الله من أجله وهي عبادته .. فتراها تنظر إلى يومها فقط ولا تبني مستقبلها بيدها بل بأمانيها ... فكم من فتاة تحرّك الجنين في أحشائها .. وكانت تحسب الحياة أن تتلذذ بيومها وفقط .
8. أن تكون جاهزة لكي تعيش الأحاسيس الوردية والمشاعر الفيّاضة والأماني الكاذبة ... وكل هذا تحت تأثير الكلمات المعسولة ، والنغمات الرقراقة . والوعود بالزواج ...... فعلاً غبية ولو كان يريدها للزواج لطرق باب أهلها .!!!؟؟
9. أن تصدّق بالهجران وأن تكون تحت تأثير الأنين من الفراق ، وأن ترضى السير في طريق المهالك ولو تراجعت لقطعنا عنها العلاقة وأذقناها مرارة الحرمان ...... والله إنها لمجنونة إن صدّقت ..
10. أن تكون غبية بالشكل الغريب حتى إذا كلّمناها بالتلفون وسجلنا مكالماتها ثم هددناها باللقاء ... فإن وافقت وصلنا وبسرعة لما نريد ... وإن رفضت هددناها بنشر المكالمات .... وقد نست أن نشر المكالمة أهون من اللقاء... والله إنها غبية للغاية ..
11. أن تكون ناسية أو متناسية أنه لا يوجد شيء اسمه ( الحب ) عندنا ، وإنما نحن نريدها للشهوة ثم تهديد بالصور ثم تكون مصدر للمال لنا ثم ......
12. أن تكون هذه الفتاة ( الغافلة )غافلة عن أمر كبير وهو أننا نقضي الشهوة وفقط وإذا انتهينا منها بحثنا عن غيرها ( لأننا نحب التجديد ) وهي التي تحمل العار وإلى الأبد.!!!!!! وقد نسيت أن جنينها ما هو إلا نتيجة للعب والضحك والمغازل والترقيم واللقاءات و........

فاحذري أختي من هذه النكبات التي يرسمها لك من أراد لك الشر وأضمر لك المكر ... أسأل الله أن يحفظنا ويحفظ نساء العالمين .

والله يرعاكن ويحفظكن

هاني خليفة

صرخة هاني خليفة .. سرقات مرخّصة باسم الزوجة والصديقة والمصممة الراقية!

 
العقوبة تختلف؛ لأن القانون لا يحمي المغفلين، أولاً، كما أن بعض السرقات، تتشابك فيها العلاقات الاجتماعية، فلا تجد للشكوى سبيلاً، رغم ذلك فقط وصلت فضائحها إلى المحاكم، هذا ما نتابعه في الملف الآتي:
أمثال في السرقة:
- اللي ما تاخده الإيد يعيش ويكيد
- إذا اختلف اللصان، ظهر السارق والمسروق
- اللي يسرق البيضة، يسرق الفرخة
- قالوا للحرامي احلف، قال جالك الفرج القريب
- من خد شيء قال له الزمان هاته
- النصاب ياخد من الحافي نعله
- يا واخد مغزل جارك، هتغزل به فين
- يسرق الكحل من العين
في السعودية: الزوج البخيل يضطرها
حاجة الزوجة إلى مال زوجها بسبب بخله، أو قرارها بالانفصال عنه، أو الانتقام منه، وإذا كان المبلغ محترماً، فإن الكثيرين يسارعون لتقديم شكوى في الشرطة؛ تتحول لدعوى قضائية.
فعندما تقدم زوج سعودي، بشكوى ضد زوجته التي تركت المنزل، روى لنا المستشار القانونيّ المحامي «طاهر البلوشي»، أن الزَّوج أادَّعى أنها أخذت منه أموالاً بغير وجه حق، يتابع المحامي: «اكتشف أنها نقلت بناتهان إلى مدرسة حكوميَّة، رغم دفعه لأقساط مدارسهن الخاصة، وتبين لاحقاً أنه لا يعطيها نفقة كافية، وبسبب الغلاء؛ اضطرت أن تبحث عن مخرج، وانتهت القضيَّة برفع مبلغ النفقة ليكفي البنات».
في بداية حفل الزواج، ادَّعت العروس أنَّ عِقدها الذي يبلغ سعره مائة ألف ريال قد ضاع، فاتهمها العريس بإخفائه؛ ثم اتضح بعد البحث أنَّه موجود في إحدى حقائبها، فانفصلا قبل إجراء مراسيم حفل الزفاف، وعاد العِقد إلى صاحبه!
في الإمارات: حب الظهور يدفعها!
التكنولوجيا والتقنيات الحديثة والذكية هوّنت من السرقات الفنية والتصاميم، فعندما كانت سمية الحمادي، مصممة أزياء أطفال وعباءات وجلابيات، تعرض تصاميمها عبر التلفاز أو الصحف المقروءة والمجلات، كانت التصاميم سهلة السرقة، فهي ضريبة الظهور، ومرة أبلغتها زبونة أن صور تصاميمها ملصقة على الحائط في محل من محلات الأزياء؛ فقصدت المحل وسألت صاحبه من أين لكم هذه التصاميم؟ فرد الشخص الموجود: إنها تصاميم تعود لصاحبة المحل، وهي مصممة، تتابع سمية: «غضبت وانتزعت الصور وهددتهم بالشكوى». لكن الموقف الذي وجدته سمية مزعجاً ومضحكاً هو سرقتها من إحدى زبوناتها التي كانت تسرق الموديلات وتبيعها للسيدات في البيوت!
تشكو المصممة زكية عدلوني، من أن بعض العاملين في المجال، لا يرون الملكية الفكرية حقاً للمصممين الذين استثمروا وقتهم وأموالهم لتطوير مهاراتهم لأسابيع أو أشهر، تتابع: «من الناحية الفنية، التصميمات التي تستخدم المنسوجات وأنماط الإكسسوارات التي هي متاحة بسهولة في السوق أسهل بكثير للنسخ».
في الكويت: بين طلبة الجامعة.. هواتف نقالة وساعات وكتب!
الطالبة في قسم الإعلام، آلاء الوزان، تتهم العمالة وليس الطلاب، لدرجة أنه لا يؤتمن في الحرم الجامعي على المقتنيات حتى لثوان معدودة، تتابع: «يحدث ذلك في دورات المياه أثناء الوضوء للصلاة، أما الكتب فلا يفكر أحد بسرقتها».
أغلب من يسرقن لا يتمكنّ من الوصول إلى المحفظة في السوق أو المجمعات التجارية، هنا اقترحت زهراء أحمد، طالبة، على السارقة وضع مبلغ مالي مقابل المسروقات إذا كان لديها ضمير، وأعجبت بحقيبة أو هاتف.
ولكن حسب المصدر الأمني، أن هناك فعلاً بعض الإجراءات الرادعة التي تقوم بها الإدارة الجامعية عند ضبط الطلبة السارقين، والتي تصل إلى الفصل وإبلاغ وزارة الداخلية إذا رغب المجني عليهم في ذلك، وعن اتهام العمالة الآسيوية في الحرم الجامعي من عمال التنظيف بالسرقات، قال: «العمالة الآسيوية يتم مراقبتها بشكل دقيق من الجهات المعنية في الجامعة».
في مصر: سارقات سكرتيرات
نسبة 73% من حالات سرقة الزوج تقوم بها السكرتيرات أو الموظفات الصغيرات في العمل. وعندما أرادت شقيقة علا إمام، محامية، مساعدة صديقتها؛ طالبت زوجها بتعيينها عنده، والنتيجة أنها تزوجته سراً، تتابع علا: «اكتشفت شقيقتي هذه العلاقة بعد مرور 11 سنة بالصدفة؛ عندما أدخلت السيدة ابنها نفس مدرسة أبناء شقيقتي؛ فتطابق الاسم والشكل».
لا تجد رشا إسماعيل، سكرتيرة بشركة بترول، مبرراً لشن الحرب على الزوجة الثانية لأنها تزوجت من رئيسها بالعمل؛ بعدما اشتكى لها من زوجته النكدية، لكن رشا لم تخف مخاوفها من أن تأتي امرأة أخرى وتسرقه منها.
الرأي القانوني
في السعودية، قدر المستشار القانوني والمحامي، طاهر البلوشي، أن نسب قضايا سرقات الزَّوجات لأموال أزواجهنَّ قليلة، وتنتهي عادة بالصُّلح فيما بينهم.
وأغلبها يعود لبخل الزوج مع أنه غني وميسور، وفي هذه الحالة يجوز لها استثناء أن تأخذ من ماله ما يقيم حاجتها وفقاً للمعروف. يستدرك المحامي: «ولكن من يقدِّر هذا المعروف في هذا الزمن»؟
في الإمارات، تندرج تصاميم الأزياء تحت قانون براءة الاختراع، القانون الاتحادي رقم 44 لسنة 1992، والقانون الاتحادي رقم 17 لسنة 2002، ولحماية تصاميم الأزياء، تنصح المحامية هدى رستم، بتسجيل التصميم في وزارة الاقتصاد؛ حيث يمكن الرجوع إليه في حال قام أحد الأشخاص بسرقته، تتابع المحامية: «أما مدة الحماية؛ فتصل لـ 20 سنة، ومدة شهادة المنفعة عشر سنوات».
في الكويت، لا توجد إحصائية دقيقة عن حالات السرقات في الحرم الجامعي، وفي المقابل لا نستطيع أيضاً نفيها برأي الدكتور علي الزعبي، اختصاصي علم اجتماع.. هاني خليفة

الانتحار في السعوديَّة.. علامات استفهام! ... صرخة هاني خليفة

 

تعدّ ظاهرة الانتحار من الظَّواهر المعروفة عالميًا، حيث توجد في جميع الطَّبقات سواءً الغنيَّة أو الفقيرة، وتختلف أسبابها من بيئة إلى أخرى، ولكن المحصِّلة واحدة وهي توقُّع المنتحر الرَّاحة بإنهاء حياته لعدَّة أسباب يمكن أن نعزوها إلى ضعف في الوازع الدينيّ، والشُّعور بالاضطهاد، ما يؤدِّي بصاحبه لحالة من الاكتئاب الشديد ليصل بعدها إلى الانتحار أو الإقدام عليه، وربَّما تكون هناك أسباب اجتماعيَّة ونفسيَّة وظروف اقتصاديَّة، وعادةً ما يكون مصير مدمني المخدرات هو الانتحار، لكنَّ بعض الدِّراسات الاجتماعيَّة أوضحت أنَّ معظم الأسباب المؤدِّية إلى انتحار النِّساء تكون بسبب اضطهاد الرِّجال لهنَّ بصورة أو بأخرى..
حول طرق الانتحار يحدِّثنا مستشار "سيِّدتي" الأسريّ والاجتماعيّ عبد الرحمن القراش قائلاً: "تختلف طرق الانتحار بين الرِّجال والنِّساء، فعادةً تبحث المرأة عن أيسر الطُّرق التي لا يكون فيها عنف، مثل: شرب المبيدات أو العقاقير، أو بلع كميَّات من الأدوية، ونادرًا ما تستخدم الأدوات الحادَّة, أمَّا الرَّجل فيكون عن طريق الارتطام بشيء صلب أثناء القيادة بسرعة جنونيَّة، أو الحرق، أو بالسلاح الأبيض أو النَّاري، أو الصعود لمكان مرتفع".

الانتحار في السعوديَّة
ويقول حول ظاهرة الانتحار في السعوديَّة: "في آخر إحصائيَّة معتمدة أكَّدت إحصاءات وزارة الداخليَّة السعوديَّة أنَّ محاولات الانتحار في تزايد بين العامين 1427هـ- 1428هـ بنسبة 68.4% ، أمَّا حالات الانتحار الفعليَّة فنسبتها 14.19 %، الأمر الذي يؤكِّد خطورة المشكلة، وكان هناك تقرير لوزارة العدل كشف أنَّ الوزارة سجلت 27 قضيَّة محاولة انتحار خلال أول ثلاثة أشهر من العام الجاري، مؤكِّدة أنَّ مدينة الرياض تصدَّرت بواقع 12 محاولة انتحار، بينما بلغ عدد المحاولات في منطقة مكة المكرمة أربع محاولات، وفي كل من مدن الدمام وتبوك وعرعر محاولتان، وفي بعض المناطق الأخرى لم تتجاوز محاولة واحدة، ولم تصدر بعد إحصائيَّة للفترة الأخيرة، كما أنَّ الواقع يؤكِّد أنَّ حالات الانتحار المسجَّلة أقل من تلك التي تحدث على أرض الواقع؛ ويعود ذلك إلى الحساسيَّة الاجتماعيَّة التي تجعل الأهل يرفضون إرسال جثَّة المنتحر إلى الطِّب الشرعيّ".
السبيل لتقليص الظَّاهرة
ويضيف القراش: "حينما ندرك أنَّ المنتحر عندما يقدم على فعلته يكون في حالة ضعف شديد، وفقدان للثِّقة بنفسه وبمن حوله، ناهيك عن عدم إدراك خطورة هذا الأمر، نجد أنَّ الحل بالدرجة الأولى يتمثَّل في متابعة الأسر لأفرادها، والاهتمام بهم عن طريق تعزيز الجانب الدينيّ والالتزام به قولاً وعملاً بعيدًا عن التشدد، بالإضافة إلى المراعاة النفسيَّة، وتذليل الصُّعوبات قدر الإمكان، والمشاركة الاجتماعيَّة، والشُّعور بالانتماء الأسريّ والوطنيّ، كما نأمل من الدولة إخضاع الظَّواهر السلبيَّة في المجتمع للدِّراسة والبحث؛ حتى تُعرف أسبابها ودواعيها، ثم تبدأ بعد ذلك خطوات الوقاية منها بحلول عمليَّة" .

هاني خليفة

صرخة هاني خليفة .. تُهدد خطيبها بالفضيحة أو دفع 15 ألف درهم!

دفعته الأحوال الأمنية المتدهورة في بلده إلى تركه والقدوم؛ للبحث عن فرصة عمل أفضل في دبي، كان ذلك في سبتمبر الماضي، جاء إلى الإمارات؛ بحثًا عن وظيفة؛ حتى يتمكن من بدء حياة جديدة، وليتزوج خطيبته، هكذا كانت نيته، فما الذي غيّر مجراها؟ قصة تتابعها «سيدتي نت» في قسم الشرطة وكواليس المحكمة.
قبل سبتمبر 2012 كان الزائر البالغ من العمر 26 سنة مخطوباً لفتاة تبلغ من العمر 21 عاماً، إلا أنهما فسخا الخطبة بعد سنتين بسبب الخلافات العائلية، وعلى أثر ذلك خطب فتاة أخرى، وجاء إلى الإمارات وأثناء بحثه عن وظيفة في دبي، حدث ما هو غير متوقع. حيث تلقى مكالمة هاتفية من خطيبته السابقة، وعندها بدأت مشكلته.
فبين عامي 2010 و2012 حصل بين الزائر وخطيبته السابقة علاقة حميمة، وقال كلاهما على حد سواء إنهما أقاما علاقة بالتراضي، وتبادلا صوراً لأنفسهما دون ملابس.
شوه سمعتي!
في العام 2013 اشتكت الخطيبة السابقة البالغة من العمر 21 عاماً خطيبها الزائر إلى الشرطة لابتزازها، وتهديده بنشر صورها عارية على الفيس بوك. وادعت أنه حصل على الصور خلال الخطبة قبل انفصالهما في 2012. وخلال إقامتها في دبي، حيث قالت: «هددني بنشر صوري عارية على الفيس بوك، وتشويه سمعتي إذا لم أدفع له 15 ألف درهم».
وزعمت المرأة أنه فتح حساب فيس بوك باسم مشابه جداً لاسمها. ثم هدد بنشر صورها في الفيس بوك، وأعطاها مهلة ثلاثة أيام لدفع المال، وإلا فسينشر الصور على الإنترنت.
في الذاكرة
حصلت الشرطة على إذن النيابة العامة لإلقاء القبض على المشتبه به في كمين.
وحسب رواية ضابط شرطة لـ«سيدتي»: «تعاونت الخطيبة السابقة مع الشرطة، وأبلغت الخطيب السابق بأنها تود لقاءه في مقهى في المدينة العالمية. قدمت الشرطة للمرأة 8 آلاف درهم لمنحها للرجل كجزء من الكمين. وافق المشتبه به على رد الصور التي تم حفظها على ذاكرة فلاش إلى المرأة مقابل المال. بمجرد استلامه الأموال، داهمت الشرطة المقهى وضبطته. كما قامت الشرطة بتفتيش منزله وصادرت جهاز كمبيوتر محمول، وجهاز آي فون iPhone يحتوي المزيد من صور المرأة، عندها علّق الخطيب السابق: «قمت بابتزاز خطيبتي السابقة لأنني أحتاج إلى المال. وتمت إحالته للعدالة».
اتهمت النيابة العامة في دبي الخطيب بالتهديد بنشر صور عارية لخطيبته السابقة على الفيس بوك إن لم تدفع له 15 ألف درهم. عندما مَثلَ المتهم أمام المحكمة الجنائية في دبي، ادعى أنه غير مذنب، وفند مزاعم المرأة بحزم.
كانت «سيدتي» حاضرة في قاعة المحكمة عندما دافع عن نفسه بالقول: «إنها كاذبة. لم أكن أبتزها أو أهددها. هي من هددني. لقد حصلت على الصور عندما كنا مخطوبين منذ ما يقرب من ثلاث سنوات. وقامت بكل هذا لتضرني؛ لأنني تركتها وأحببت فتاة أخرى، والدليل أنه بمجرد اعتقالي من الشرطة أبلغت عائلتي حول ما حدث، وأيضاً خطيبتي. وعندما فسخت خطيبتي الحالية الخطبة، أسقطت شكواها ضدي».
ثم تساءل المدعى عليه أمام قاضي: «لماذا أقوم بابتزازها في الإمارات.. بينما كان بمقدوري فعل ذلك في بلدي. لماذا هنا؟ هذه قضية خبيثة».
هي المذنبة
وعندما سأله القاضي حول كيفية حصوله على صورها عارية، أجاب: «حصلت على هذه الصور كوننا ظللنا مخطوبين ما يقرب من ثلاث سنوات. وهي حصلت على رقمي الحالي عن طريق صديق، وهددتني بفضحي وعائلتي. إنها من كان يتربص بي فعلاً. لقد سعت إلى الانتقام؛ لأنني خطبت إلى فتاة أخرى».
شهدت الخطيبة السابقة بأن المتهم هدد بنشر صورها إذا رفضت أن تدفع له، وتابعت:
«لقد حصل على صور لي وأنا عارية، ونصف عارية في خطبتنا.. أبلغت الشرطة، وتعاونت معها لاستدراجه إلى أحد المقاهي في المدينة العالمية؛ حيث ألقي القبض عليه خلال كمين».
وخلال جلسة الاستماع، ادعى المتهم أمام القاضي أنه اعترف للشرطة تحت الإكراه.
وقدم ورقة دفاع مكتوبة جاء فيها أن المرأة بدأت التواصل معه بعد أن جاء إلى دبي. وقال إنها أضافته في الفيس بوك أولاً على الرغم من أنه قد أنشأ حساباً جديداً لتجنبها منذ خطبته الجديدة. وأضاف: «أعطيت صديقاً مشتركاً لنا تفاصيل حسابي الجديد، وهاتفي النقال الخاص في الإمارات».
والغريب أن المرأة عادت إلى بلدها، وسحبت شكواها، فوجدت المحكمة أن المدعى عليه مذنب بالتهمة مؤخراً، وحكم عليه بالسجن مدة عام واحد مع وقف التنفيذ. فقد تم التساهل معه بعد إسقاط المرأة شكواها.
وقال القاضي الذي يرأس الجلسة: «سوف تمحى صور المرأة من جميع الأجهزة التي تم ضبطها من قبل الشرطة. وسيتم ترحيل المتهم فوراً». صرخة هاني خليفة

صرخة هاني خليفة ... هدايا صادمة.. صحون وفناجين ومياه غازية!

في النهاية ما عليك سوى رسم ابتسامة صفراء وتقديم الشكر والامتنان، فهل تعرضت لموقف كهذا؟ نساء ورجال من البلدان المشاركة لم يخفوا علينا هذه المواقف التي أثارت ضحكهم ولو بعد سنوات.
أغرب الهدايا
- قدّم لويس الرابع عشر ملك فرنسا لزوجته، آن ماري، معطفاً من السمور النادر بطول 1.5 كيلومتر؛ كي تتمكن من المشي في الحديقة حافية القدمين.
- قدّم الرسام الهولندي فان جوخ لحبيبته راشيل شحمة أذنه اليسرى، وأرسلها في طرد ملفوف بصحيفة.
- تحدى ملك بابل نبوخذ نصر الطبيعة، وأهدى زوجته واحة نباتية وسط منظر صحراوي.
- أجرى زوج أشعة لقلبه، ومن ثم ذهبت للخطاط ووضع اسم زوجته في القلب، وبتكلفة 150 ريالاً وقدمها لزوجته.
- أهدت أم ابنتها في ليلة زفافها لفافة أنيقة بها طفاية حريق، وقالت لها: «استخدميها في كل ثورة غضب تنتاب زوجك».
في السعودية: سيارة هدية من امرأة!
الوفرة المالية التي يعيش بها غالبية الناس جعلتهم يتوقعون كل ما هو ثمين! وبعينيها، كانت الفنَّانة المسرحيَّة منال العيسى تترقب فتح الهدايا الواحدة تلو الأخرى في عيد ميلادها، وفجأة عثرت في أحد الصناديق الجميلة على ساعة رجاليَّة. تستدرك منال: «لم أفهم العبرة، فأنا فتاة ولست متزوِّجة، ولولا الحياء لكنت سألت من قدَّمها لي؟ هل بالفعل أنا المقصودة بهذه السَّاعة الرجاليَّة أم وصلتني بالخطأ؟».
الخوف من الهدية هو إحساس ينتاب الموظَّفة حليمة عسيري، ففي عقد قرانها أحضرت لها صديقتها هدية مغلفة بغلاف أنيق، وعليها بطاقة مكتوب فيها عبارات جميلة وتهنئة لها على عقد القران، وكانت تنتظر ذهاب صديقتها؛ حتى ترى ما بداخلها، والمفاجأة أنها ماكينة حلاقة رجاليَّة؛ جعلتها تتلمس وجهها مراراً وتكراراً!
في الإمارات: ملابس «تفشّل»!
الكل لا يرضى إلا بسيارة آخر موديل! أو موبايل لم يحمل مثله إلا القليل. تتذكر سهام عرفات، ربة بيت، عندما اختاروها في المدرسة الابتدائية كفتاة مثالية من بين أكثر من مئة بنت، وبقدر ما كانت فرحتها لا توصف بهذا التكريم، كانت دهشتها كبيرة بالهدية التي رأتها غريبة، وكانت طقم صحون، حيث فرحت به أمها بالرغم من خيبة أمل سهام!
والأغرب أن يهدي خطيب -عن حسن نية- لخطيبته هدية تُشعرها بالاشمئزاز، وهذا ما حصل مع دلال عبدالرحمن، طالبة جامعية، حيث أهداها خطيبها قلادة فضية اللون، قال إنها من أمه المتوفاة التي كانت ترتديها دائماً، وإنها عزيزة عليه. تستدرك دلال: «ذعرت، فهي ليست لها قيمة مادية، كما أنها لامرأة متوفاة وماتت وهي تلبسها، ورغم أنني أخذتها إلا أنني لم ألبسها، وعندما يسألني أتملص من الإجابة إلى أن غضب مني وطلب مني إرجاعها».
في الكويت: يعشقون الهدايا الغريبة
باتوا يهوون الطرفة والضحك؛ هروباً من مشاكلهم اليومية، وبخاصة التي تتعلق بالأمور الاقتصادية وهموم القروض.
فمن المواقف التي لا تزال عالقة بذهن الإعلامي سعد المعطش أن أحد الأصدقاء وعده بهدية قيمة، وتحدى أصدقاءه بأن قيمتها تبلغ 1000 دولار أميركي، وعندما وصلته اكتشف أنها عبارة عن أوانٍ وصحون للطبخ، واحتار حينها ما بين الغضب والضحك. يعلّق: «زوجتي أبلغتني بأن قيمتها غالية جداً، وهي صناعة إنجليزية فاخرة!».
تتذكر سارة علي، طالبة، في إحدى المرات، التي احتفلت بها بعيد ميلادها، أنها فوجئت بصديقتها تهديها تي شيرت نادي تشيلسي الإنجليزي، والذي تعشقه بشغف وحماس. تستدرك سارة: «كان ذلك وسط ضحك صديقاتي وأفراد أسرتي، ولا أزال حتى الآن أذكّر صديقتي بهديتها الغريبة، ومازلت حائرة.. كيف أرد لها الصاع صاعين في عيد ميلادها المقبل؛ إذ أنسى كل مرة أن أهديها هدية غريبة؛ لأقدم لها ما يليق بفتاة عشرينية!».
في فلسطين: حتى أطقم سكاكين المطبخ!
يرضون بالقليل، ولكنهم يأملون أن يكون مناسباً على الأقل، مع ذلك لم تتخيل آلاء نزار، خريجة جامعية، أنها ستتلقى يوم تخرجها هدية من جارتها، عبارة عن عبوات من المياه الغازية. تتابع: «طبعاً الأمر لم يرق لي، كنت أريد هدية مناسبة لفتاة مهما كانت بسيطة، واعتبرت الأمر مزعجاً جداً في هذه المناسبة التي لا تتكرر».
ورأى محمد سباعنة، فنان كاريكاتير، الدهشة على وجوه الناجحين في حفل تكريم لطلبة التوجيهي، حين فتحوا الهدايا التي حصلوا عليها، وكانت عبارة عن أدوات منزلية مثل الأكواب والأطباق، أصابتهم بخيبات أمل، وبعد ذلك جرى السحب على هدايا تشجيعية للأطفال المتفوقين، وهنا حصل الأطفال على عبوات مغلفة زاهية، حين فتحوها كانت عبارة عن أطقم سكاكين، أخذها منهم ذووهم بسرعة؛ حتى لا ينقلب الحفل لمأتم!
الرأي الاجتماعي
كل يغني على ليلاه
في السعودية تختلف الهدايا حسب المناطق، برأي الأخصائيَّة الاجتماعيَّة منال أحمد، كليَّة العلوم، فمنها قطع ذَّهبية ومجوهرات، أمَّا للرِّجال فهناك السيَّارات والعطور والأجهزة الحديثة والسبح، وكل أسرة تقدِّم ما يناسبها وحسب ظروفها الماديَّة.
وفي الإمارات تفضّل النساء، حسبما تقول سارة نجيب، محامية متخصصة في شؤون الأسرة والمجتمع، المجوهرات بأنواعها والهواتف المحمولة الحديثة، بينما يفضّل الرجال بقية الحواسيب المحمولة.
في الكويت يبيّن أستاذ علم النفس بكلية التربية في جامعة الكويت، الدكتور عبد الغفور مقصيد، أن الرجال يفضلون إهداء الأقمشة للدشاديش أو الغترة والأحذية والساعات والعطور، أما النساء فيفضلن الهواتف المتطورة والذهب والحلي والماكياج، في حين يفضّل الشباب والفتيات أن تكون الهدايا نقدية أو رحلة سفر طويلة خلال الصيف.
وفي فلسطين يكشف الاختصاصي الاجتماعي محمد رزاق مجيد، أنهم يقدمون فيالأعراس كيساً من السكر بحجم كبير، والفقراء يقدمون طقماً من الفناجين والأكواب، وفي المآتم يقدمون كيساً كبيراً من الأرز، والفقراء يحملون كيساً صغيراً من البن غير المطحون. يتابع: «قلة من يغيرون نمط الهدية، حتى صغيرات السن يحملن لصديقاتهن طقماً من الفناجين، ربما وصل للأم في مناسبة سابقة».... هاني خليفة

الخادمة علمت ابنتي الشُّذوذ! ... صرخة هاني خليفة

مأساة جديدة دخلت البيوت السعوديَّة مع دخول الخادمات الأجنبيَّات، ففضلاً عن حوادث القتل والاغتصاب التي يتعرَّض لها الأبناء من قِبَل الخادمات، لدينا في هذه القصَّة جريمة من نوع آخر فجعت بها إحدى الأمَّهات السعوديَّات التي تروي لنا قصَّتها في السُّطور الآتية:
تحكي صاحبة القصَّة عن الكارثة التي اكتشفتها مؤخَّرًا لدى إحدى بناتها قائلة: "رزقني الله بزوج جيِّد وستة أبناء"، ولدين وأربع بنات"، نعيش ولله الحمد في حياة مستقرة نوعًا ما، ومهما حدث في بيتنا من مشاكل، فإننا لا نجعلها تتفاقم، وزوجي على قدر من العلم والجاه الاجتماعيّ، وأنا معلِّمة، لذلك نحن متفاهمين جدًا ومدركين لمفهوم الحياة الزوجيَّة، مشكلتي أنَّه منذ فترة كنت في مناسبة لدى إحدى قريباتي، وبحكم أنَّ العزيمة نسائيَّة، أخذت بناتي معي، وهنَّ في الأعمار التالية: 7أعوام، وإحدى عشر عامًا، وسبعة عشر عامًا، وإحدى وعشرين عامًا، وكعادة جمعات النِّساء في مجتمعنا، يجلس الكبار مع بعضهم بعضاً، والصِّغار كل واحدة مع قرينتها، ولم يخطر ببالي ما يدور كثيرًا بين الفتيات، فثقتي ببناتي كبيرة، وأكثر ما أخاف عليهنَّ منه فقط هو العلاقات الغراميَّة مع الشباب، وكوني قريبة منهنَّ وأفتش خلفهنَّ كنت متيقنة من ابتعادهنَّ عن واقع الذِّئاب البشريَّة".
الصَّدمة الحقيقيَّة
عن صدمتها تقول: "ولكن الصدمة التي وقعت عليّ هي أنَّه في تلك المناسبة شاهدت إحدى بناتي، وهي التي تبلغ من العمر 17 عامًا تقبِّل زميلتها الأخرى قبلة حميمة لا يمكن أن تكون إلا بين رجل وامرأة، فقامت تلك الفتاة بتصوير الواقعة خلسة، وقامت بإرسالها لابنتي الكبرى البالغة 21عامًا، فصعقت وجاءت لي مصدومة، ووجها كل ألوان الطَّيف به، ومن دون كلام وضعت الهاتف النقَّال بيدي لتريني الصُّورة، فذهلت وشعرت بأنَّ الدنيا تدور بي، فجلست خمس دقائق، ثم طلبت الاستئذان متعللة بحاجة زوجي لنا لأمر هام، وبعدها خرجنا وأنا أرتعد غضبًا وألمًا من دون إخبار أحد بالسبب، وعلى الرغم من استغراب زوجي من عجلتنا في العودة للبيت، إلا أنني لم أخبره شيئًا، وعندما وصلنا المنزل، حاولت أن أوهم الجميع بانشغالي في أعمال البيت وخصوصًا زوجي، وعندما تأكَّدت بأنَّهم لاهون عني، استدعيت ابنتي البالغة 17 عامًا لغرفتي، وحاولت أن أتظاهر بأنَّ الموضوع ليس مهماً، وعندما دخلت، عرضت عليها الصورة، وطلبت منها تفسير ذلك، فدخلت في نوبة بكاء شديدة".

اعتراف الفتاة
وعن ردِّ الفتاة تقول: "بدأت ابنتي بعد بكائها تعترف وتتحدَّث، فقالت لي: "يا ماما، أنا تعلمت هذه الأمور منذ أن كان عمري 9 سنوات، حيث كانت شغالتنا السَّابقة تستفرد بي وتعلمني هذه الأمور، وكانت تطلب مني ذلك خصوصًا وقت خروجك مع بابا وتركنا معها، وشيئًا فشيئًا كانت تقوم بتحسسي وثم تطلب مني فعل ذلك بها، وعلى الرُّغم من خوفي الشَّديد وعلمي بأنَّه خطأ، لكنني لم أكن مدركةً لهذه المصيبة، وتعوَّدت على الأمر رويدًا رويدًا، وبعد سفرها أصبحت أبحث عن فتيات أخريات لكي أمارس معهنَّ الشيء نفسه، فكانت معي "فلانة وفلانة وفلانة"، ولديهنَّ الميول نفسها".
تضيف الأم : جلست مثل المشلولة أبكي، ثم قمت بشدِّ شعرها وضربها وهي لا تحرك ساكنًا". ولا أعلم هل مافعلته كان صواباً أم خطأً ولا أعلم ماهو الحل الأنسب في مثل هذه الأمور .
الرأي الاجتماعي
قصَّة مدوية يصعب على أيّ أم استيعاب تفاصيلها، خاصَّة حينما تدرك بأنَّها علمت بالموضوع في وقت متأخِّر، ويخبرنا المستشار الأسريّ عبد الرحمن القراش عدّة دروس مستفادة حول هذه القصة، وهي:
1. الخادمات قنابل موقوتة في بيوتنا
مهما كانت الحاجة لهن، يجب ألا تتعدَّى مجال العمل المنزلي وعدم إعطائهنَّ فرصة للبقاء مع الأبناء لوحدهم قدر المستطاع، فالخادمات يأتين من بلدانهنَّ ولديهنَّ أفكار ومبادئ الله أعلم بمصدرها، فيجب العمل قدر المستطاع على توعيتهنَّ، فهنَّ بحاجة إلى فهم الإسلام بشكل صحيح.
2. دور الأم
يجب على كلِّ أم التقرُّب من بناتها وفهم احتياجاتهنَّ ومراقبتهنَّ أثناء الزِّيارات، وعدم السماح لهنَّ بالمبيت حتى عند الأقارب حتى لو كانت تضمن أخلاقيَّات ابنتها، والإسهام من وقت إلى آخر بتوعية البنات بمخاطر العلاقات المشبوهة، فليس بالضرورة أن تكون بين ولد وبنت، كما يجب إشراك البنات دومًا في الجلوس مع كبار السن المتزوِّجات للاستفادة منهنَّ ومراقبة تصرفاتهنَّ في حال تغيَّبن عن نظر الأم. هاني خليفة

صرخة هاني خليفة .. 8 أسرار تحقق حلمك بالدراسة في جامعات أميركا!

 

تمثل الجامعات الأميركية حلماً للكثير من أصحاب العقول الطموحة حول العالم، ولكنهم يظنون أن عليهم أن يكونوا من الخوارق أكاديمياً ليصبح أحدهم طالباً في هارفرد مثلاً! وهذا يمثل أحد أكبر الأفكار الخاطئة حول التعليم العالي في أميركا، فجواز مرورك الأهم إلى أرقى جامعات الولايات المتحدة، وإلى أفضل الفرص التعليمية فيها هو «أنت» فقط، حيث تمثل «السيرة الشخصية» أهم الأوراق المطلوبة في نموذج الالتحاق الأميركي المعتمد للتعليم العالي، وقد تكون الضوء الأخضر الذي يحدد قبولك أو رفضك في الجامعة، فهي الجزء الوحيد الذي يعكس شخصيتك وأفكارك وتجاربك وعواطفك في طلب الالتحاق الجامعي؛ مما سيؤهلك إلى مرحلة المقابلة الشخصية.
إن السيرة والمقابلة هما الأكثر أهمية بالنسبة لرؤساء مكاتب القبول والتسجيل في الجامعات الأميركية. يؤكد الخبير الأكاديمي بيتر ديفوس ومؤسس كاريان الأميركية في دبي لاستشارات التعليم العالي في الولايات المتحدة، وهو كاتب أسبوعي في القسم التعليمي في جريدة الجلف نيوز، على أن مكاتب القبول والتسجيل في الجامعات الأميركية تستقبل آلاف طلبات الالتحاق سنوياً، والتي يتقارب أصحابها في المستويات الدراسية والدرجات وغيرها، ولكنهم يختلفون في شخصياتهم، وهو ما يظهر من خلال جوانب لا يدركها معظم الطلبة وخصوصاً في الوطن العربي. يقدم السيد بيتر نقاطاً هامة يتحتم على أي طالب معرفتها؛ لتكون مفاتيح النجاح الأساسية في الحصول على قبول أكاديمي في أي من مؤسسات التعليم العالي في أميركا:
1. قد يُرفض طلب التحاق طالب حصل على 100% في دراسته الثانوية، ويقبل طالب آخر حصل على 70% فقط؛ لأن شخصيته أقنعت مسؤول القبول والتسجيل أكثر من علاماته!
2. عليك أن تلتزم بـ650 كلمة لتكتب بها سيرتك الشخصية، واعلم أن الأسطر الأولى هي التي ستحدد إن كان على مسؤول القبول والتسجيل متابعة قراءتها أم لا!
3. إن أكبر خطأ قد ترتكبه هو أن تكتب عن شيء أو أحد آخر غيرك، أطلق العنان لأفكارك ولمشاعرك ولتجاربك الخاصة.
4. إن اخترت أن تكتب عن شخص، أو مكان يلهمك فاختر موضوعاً معيناً لوصفه، أو تجربة معينة لتكتب عنها، كن محدداً في سيرتك.
5. هناك العديد من الأفكار التي ستساعدك في كتابة سيرتك ومراحل عديدة ومعقدة لإكمال أوراق الالتحاق المطلوبة، وقد لا تمتلك الخبرة الكافية للتعامل معها، ولذلك وُجد الاستشاريون الأكاديميون، حيث يلجأ 26% من طلبة الولايات المتحدة، وحتى أفضلهم!
6. إن المقابلة الشخصية هي بأهمية السيرة الشخصية أيضاً، ويقوم الاستشاريون الأكاديميون الخاصون بتدريب معظم الطلبة لمرحلة المقابلة الشخصية ضمن إجراءات القبول والتسجيل.
7. إن شخصيتك والالتزام بالمواعيد المحددة لمراحل التقديم هما مفتاحك الأساسي للالتحاق بمؤسسات التعليم العالي في أميركا، بالإضافة إلى علاماتك الدراسية!
8. يستطيع الطلبة في أميركا الحصول على منح دراسية وخصومات مالية بمساعدة خبراء الاستشارات الأكاديمية في هذا المجال، كما يستطيعون الالتحاق ببرامج دراسية صيفية، أو شهادات بمجالات محددة أيضاً. هاني خليفة

مكتبات في حدائق دبي للأطفال ... صرخة هاني خليفة

هل تعانون من عزوف أطفالكم عن القراءة والمطالعة، وولعهم الشديد بالألعاب وارتياد الحدائق؟ لا تصابوا باليأس، فلا أحد ينكر ولع الأطفال باللهو، وحبهم للمرح على حساب القراءة، ولكن قد يكون هناك حل.
ثقافة في الحدائق
دار الكتب الوطنية التابعة لهيئة أبوظبي للسياحة والثقافة وبالتعاون مع بلدية مدينة أبوظبي وجدت طريقة، بحيث تستغل حب الأطفال للعب والحدائق؛ لتنقل لهم المعرفة والثقافة عبر مكتبات الحدائق، ونقل الثقافة لهم بطرق مبتكرة، وقد استقبلت مكتبة حديقة «الباهية» مساءً أكثر من 40 طفلاً، تتراوح أعمارهم بين 5 و12 سنة. شاركوا في برنامج ترفيهي وتعليمي متنوع الفقرات، يركز على مهارات القراءة الإبداعية، ويعمل على تحفيز الأطفال في مجال البحث والمعرفة والاطلاع على العلوم من خلال المكتبة، حيث تابع الأطفال قصة تُروى عن طريق مسرح العرائس، ودارت بينهم وبين المشرف على المسرح نقاشات لفهم واستيعاب القصة. كما شارك الأطفال في ورشة للأعمال اليدوية، حيث نفذوا مجموعة من القطع الفنية باستخدام مواد وخامات مختلفة. أما في ورشة الرسم والتلوين فقد تعلموا بعض التقنيات الفنية تحت إشراف متخصصين. وفي ختام اليوم شارك الأطفال في بعض الألعاب الحركية الممتعة، وفي نفس الوقت تعمل على تنمية القدرات الجسدية والذهنية لديهم.
فعاليات مفيدة
وكانت الهيئة والبلدية قد أطلقا فعاليات مكتبات الحدائق في بداية شهر يوليو الماضي، بحيث تُنظم مجموعة من الأنشطة القرائية والإبداعية تحت إشراف متخصصين خلال شهري يوليو وأغسطس، موجهة إلى الأطفال المقيمين في محيط منطقة «الباهية» ومنتزه «خليفة» في أبوظبي. وكانت البلدية قد أقامت مجموعة من المكتبات داخل الحدائق العامة؛ لتسهيل الوصول إليها من قبل مرتادي الحدائق وسكان الأحياء السكنية القريبة. حيث تعد فعاليات مكتبات الحدائق خلال فترة الصيف حلاً؛ للمساهمة في تحقيق الوعي عند الأطفال والناشئة بأهمية القراءة، والتعود على ارتياد المكتبات العامة التي تعد مصدراً مهماً للمعرفة وتوسيع المدارك، وكذلك لتشجيع الفعاليات على تعويد الأطفال على المشاركة في الأنشطة والفعاليات، التي تنمي روح المبادرة والتفاعل مع أفراد المجتمع.
مكتبة في كل حي
وكانت دار الكتب الوطنية بالتعاون مع بلدية مدينة أبوظبي قد افتتحت فرعاً لها في حديقة «الباهية» في نوفمبر 2012، ضمن خطتها لإقامة مكتبة في كل حي سكني في إمارة أبوظبي، وتحتوي المكتبة على 17 ألف عنوان في مختلف العلوم والمعارف العامة، مع تخصيص جزء كبير لقصص الأطفال والناشئة، إلى جانب الدوريات المتخصصة بالعربية والإنجليزية والمواد السمعية والبصرية، كما تضم المكتبة جناحاً لإصدارات هيئة أبوظبي للسياحة والثقافة، والتي تتضمن إصدارات دار الكتب الوطنية ومشروع «كلمة» للترجمة، ومبادرة «قلم» لإصدارات الشباب.
أما مكتبة منتزه «خليفة» فهي تحتوي على 30 ألف عنوان في مختلف العلوم العامة والدوريات المتخصصة وقواعد البيانات، كما تحوي المكتبة على مجموعة الإمارات والخليج، التي تتضمن أكثر من 21 ألف عنوان متخصص في كل ما يتعلق بدولة الإمارات العربية المتحدة ومنطقة الخليج العربي، بما في ذلك الرسائل الجامعية والمجموعات النادرة من الكتب. ومن المتوقع أن تفتتح هيئة أبوظبي للسياحة والثقافة عدداً من مكتبات الأحياء في مختلف أنحاء إمارة أبوظبي خلال الفترة القادمة.

عيوب النطق والكلام الناجمة عن نقص في القدرة السمعية ... صرخة هاني خليفة بالكويت 60735474

هناك أسباب عديدة للضعف السمعي وهي تختلف باختلاف مكان الإصابة في الجهاز السمعي فمنها ما يتصل بالأذن الوسطى ومنها ما يتصل بالأذن الداخلية

نجد في كل المجتمعات الإنسانية أطفالاً يعانون نقصاً كاملاً في قدراتهم السمعية أو نقصاً جزئياً وهؤلاء الأطفال كثيراً ما كان ينظر إليهم في الماضي بأنهم ضعاف عقول أو أغبياء أو مشاكسين وليسوا سوى نباتات طفيلية يجب التخلص منها

غير أنه مع تغير الأوضاع الاقتصادية والسياسية وبروز الأفكار الإنسانية والديمقراطية تغيرت النظرة إلى هؤلاء تغيراً جذرياً وبدأت المجتمعات المتحضرة تلتفت نحوهم على أنهم قوة انتاجية كبيرة وجزء رئيسي في جسد المجتمع يحسن تدريبه وتعليمه.. ومن هنا بدأت الدراسات الميدانية بإجراء البحوث والدراسات والتجارب التي تفيد في تأهيلهم وتعليمهم ولقد وجد هؤلاء الباحثون أن إعاقة الصمم أشد وطأة من إعاقة العمى لأن الأصم يتعذر عليه بسبب إعاقته أن يشارك في المجتمع إلا بعد تأهيل ورعاية كافيتين.

لقد عمد الباحثون إلى التمييز بين الأصم الحقيقي وضعيف السمع لأن الفرق بين هاتين الطائفتين ليست في الدرجة الأولى بل في الجوهر إذ أن الأصم لا يستطيع أن يستجيب للكلام المسموع استجابة مرضية بينما ضعيف السمع يستجيب إلى وقع الصوت في حدود قدراته السمعية.. فالأصم يعاني من خلل جوهري إلى هذا الحد أو ذاك بينما ضعيف السمع يعاني من نقص في قدراته السمعية وهذا النقص على درجات متفاوتة من حالة لأخرى.. أماالطرق المختلفة المتبعة في قياس السمع فهي كثيرة أذكر منها:

• اختبار الهمس

  وهذه الطريقة تقوم على أن ينطق المختبِر بعض الأعداد مثلاً (همساً) وبدون تدريب وهو واقف خلف المختبَر أو بجانبه لتلافي قراءة الشفاه وتحدد بذلك المسافة التي عندها يسمع المختبَر الصوت ودرجة سمعه.

• الساعة الدقاقة

  بحيث تعرف المسافة التي عندها يبدأ الإنسان العادي بسماع دقات الساعة ثم نجري الاختبار ونرى كم تنقص أو تزيد قدرة المختبَر على سماع الأصوات فتحسب المسافة وتقارن بالوضع العادي.

• الاختبار بواسطة الصوت العادي

  يكون بسد إحدى الأذنين بقطعة مطاط أو قطن ويقف المختبِر خلف المختبَر ويوجه إليه بعض الأسئلة ثم يحدد المسافة التي بدأ عندها يستجيب ويسمع هذه الأسئلة والأصوات، فإذا كانت المسافة العادية للسمع هي عشرين خطوة مثلاً عن المختبِر والشخص المختبَر بدأ بسماع الأصوات عند 8 خطوات نقول إن نسبة سمعه هي 8 على 02 وإن يكن لهذه الطريقة وغيرها محاذير كثيرة لأنها غير مقننة تماماً وتابعة لمتغيرات متعددة.

• القياس عن طريق الأجهزة السمعية

  ، وهي نوعان
   
  جهاز الايدوميتر الأول ونستطيع بواسطته أن نشكل رسماً بيانياً للقدرة السمعية لكل أذن على حدة وتكون طريقة العمل فيه بضبط قرص الذبذبات على نقطة معينة ثم نحرك مفتاح الصوت وحين يسمع المختبَر الصوت الحاصل يرفع يده مثلاً أو يحرك لعبة ما وتجري التجربة أكثر من مرة للدقة قبل تسجيل الدرجات.ويمكن أن أقول أن هناك نقص سمعي بسيط ويكون عند الذين يفقدون 03 وحدة صوتية مثلاً ونقص سمعي متوسط عند الذين يفقدون 04 وحدة صوتية ونقص شديد عند الذين يفقدون 06 وحدة وأكثر.
   
  والجهاز الثاني جهاز القياس الجمعي يمكن بواسطته اختبار عدة أطفال في وقت واحد وهو يتألف من الحاكي عليه أسطوانة مسجلة تردد أصواتاً تختلف بالارتفاع والانخفاض وتتألف من أرقام غير متوالية ويتصل بالحاكي جهاز ارسال تلفوني يوضع على أذن المفحوص ويطلب منه كتابة الأرقام التي يسمعها ثم نقارن ما يكتبه مع ما هو مسجل على الأسطوانة ومعرفة القدرة السمعية.

أما أسباب ضعف السمع فهي كثيرة ينشأ عنها ضعف في القدرة السمعية وهي تختلف باختلاف مكان الإصابة في الجهاز السمعي فمنها ما يتصل بالأذن الوسطى ومنها ما يتصل بالأذن الداخلية..

فالأسباب المتصلة بالأذن الخارجية تحدث عندما يزيد إفراز المادة الشمعية التي تؤدي إلى سد القناة السمعية وبهذا يصير السمع ثقيلاً، أما ما يتعلق بالأذن الوسطى فإنه يحدث أن بعض الحالات التي يصاب فيها الفرد بالبرد والزكام تؤدي إلى انسداد قناة استاكيوس ويؤدي هذا بدوره إلى زيادة الضغط على طبلة الأذن وعدم نقلها للأصوات.. أما الأسباب المتصلة بالأذن الداخلية فهي تحدث حين تصاب القوقعة أو الأعصاب السمعية بأمراض تتلفها أو تعطلها عن العمل ويترتب على كل هذه الحالات من ضعف السمع التواء في النطق وعيوب مختلفة في الكلام تحتاج إلى تمارين خاصة لتقوية السمع نفسه من جهة وتحسين مستوى النطق من جهة ثانية ولهذا يحسن بالمدرس المتخصص أن يعوّد تلاميذه على التمييز بين الأصوات المختلفة وملاحظة الأصوات الدقيقة وتمارين تعلمه دقة الملاحظة لأعضاء الجهاز الكلامي الخارجية وإثارة الانتباه السمعي أما بالنسبة إلى تعليم الطفل الأصم فإن هناك قواعد سيكولوجية تربوية معينة تعتمد كأساس في تعليمه وأهمها أن العملية التعليمية هي خبرات متصلة فالنطق إلى جانب القراءة إلى جانب الكتابة إلى جانب العلوم وغيرها تشكل أساساً كلياً في تعليمه، وكذلك لابد من الاعتماد الكبير على ربط الكلمات بمدلولاتها الحسية واستغلال التدريب السمعي أولاً وكافة الحواس في التعلم، وهنا يجب أن يحسن استغلال أنامل الطفل وعيونه في كسب الخبرات العملية والنظرية ولابد من الانتباه أيضاً إلى ضرورة التنويع والتشويق والفواصل المنشطة في المواد الدراسية لأنها تساعد على كسب وتثبيت الخبرات.

وفي ضوء ذلك يمكن للمعلم أن يضع خطة يسير عليها أو منهجاً يتبعه مستعيناً بالوسائل الإدراكية البصرية واللمسية ومقويات السمع. وبالطريقة التربوية الناجحة والتي يرى أغلب علماء النفس والتربية التجريبية أنها الطريقة الكلية أو الجملية وأن يتدرج في اختيار الكلمات والحروف من البسيط إلى المعقد ثم الأكثر تعقيداً ويمكنه استخدام الطريقة السمعية الشفوية في التعليم والتي تعتمد إضافة إلى الأجهزة السمعية المتطورة منهجاً خاصاً في تقديم الأصوات والمفاهيم للتلاميذ عبر الألعاب الصوتية والتمارين الموسيقية وتدرجها بالوصول إلى الأصوات العادية مثلما أن هناك بعض العيادات الكلامية تتبع طريقة قراءة الشفاه أو الطريقة الأبجدية أو غيرها من الطرق. غير أن الطريقة المعاصرة ـ وهي طريقة اللفظ المنغم المتبعة حالياً في مدينة الشارقة للخدمات الإنسانية ـ تبقى أكثرها علمية وصلاحية لتعليم الصم على النطق والكلام وهي بدورها تحتاج إلى وعي دقيق وفهم عميق ليحسن تطبيقها والاستفادة منها لأنها تعتمد إضافة إلى التمارين الموسيقية حركات ايقاعية من أجل الربط بين الكلمة المنطوقة والحركة الايقاعية المناسبة لها ليسهل النطق ويتحسن الأداء ويستطيع الأصم تهذيب أصواته والتخلص من الحبسات الكلامية والانفجارات الصوتية ويكتسب صوته المرونة المطلوبة ويستطيع المعلم الاعتماد على أسلوب القصة والحوار بعد أن يصل الأطفال الصم إلى درجة المعرفة التي تؤهلهم استيعاب الكلمات والجمل خلال المناقشة والقراءة والفردية ومن أجل تنفيذ القصة يجب مراعاة أن يكون مستواها مناسباً وأن يحضر المدرس كل الأدوات والأشياء المساعدة في عملية إخراج القصة ولذلك لابد من التأكيد هنا على أهمية المتحف في مدارس الصم ليحوي نماذج مختلفة من الأشياء والوسائل المعينة وبهذا يكون الدرس مليئاً بالنشاط والتمثيل والنطق والحوار وباستمرار يستطيع المعلم أن يبتكر ويؤلف ويعرف ما يجب أن يحمله معه إلى غرفة الفصل وكيف يستطيع على الدوام الاستحواذ على انتباه التلاميذ ومتابعتهم للخبرات المعرفية التي هي كل موحد تساعد في كل فروعها على أن يكتسب الأصم لغة الكلام والحوار ويشارك في مجتمعه ويندمج في بيئته ويتحول معها إلى وحدة إنسانية فعالة ومنتجة.

هاني خليفة بالكويت اخصائي ذوي الاحتياجات الخاصة والاكلينيكي النفسي للأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة والتخاطب

60735474

الاضطرابات النفسية المصاحبة للدورة الشهرية ... صرخة هاني خليفة ( hany khalifa cry )

لقد عرفت المرأة المعاناة المصاحبة للدورة الشهرية منذ قدم التاريخ ولكن القليل من الناس يفهم طبيعة هذه المعاناة. والغريب في الأمر أن الطب النسائي والطب النفسي معا وحتى يومنا هذا لم يتوصل إلى معرفة طبيعة هذا الاضطراب وأسبابه الحقيقية. هذا لا يعني طبعا أنه ليس هناك فهم لبعض أسبابه والتغيرات الهرمونية المصاحبة له التي تلعب دورا كبيرا في تكوينه.
وتعاني ملايين النساء في العالم من الأعراض النفسية المصاحبة للدورة الشهرية. وتلك الأعراض فهمها معقد جداً. فعلى سبيل المثال عبرت النساء المصابات بهذا الاضطراب في أحد البحوث الطبية المشهورة عن وجود أكثر من 150 نوعاً من الأعراض المرضية. إذ تتراوح تلك الأعراض بين أوجاع خفيفة وتخزن في الماء في أماكن مختلفة من البدن، إلى أوجاع صداع الشقيقة والتعب الجسمي والإرهاق العصبي، والحالات الشديدة التي تؤدي إلى الاكتئاب الشديد وأحياناً الاضطراب العقلي الحاد المصاحب بشعور محاولة قتل الآخرين أو قتل النفس (الانتحار).
لقد أثبتت بعض الدراسات أن حوالي الثمانين بالمائة من نساء العالم في سن البلوغ والإنجاب قد جربن بعضا من تلك الأحاسيس والأعراض النفسية المصاحبة للدورة. وفي معظم الحالات تكون تلك الأعراض خفيفة الحدة أو متوسطة، ولكن في بعض الأحيان تكون تلك الأعراض شديدة وعميقة وتحد من نشاطهن. والغريب في الأمر أن عدد النساء اللاتي يشكين من تلك الأعراض في تزايد مستمر والطب الحديث على تقدمه لا يجد أسباباً متفقاً عليها لهذه الحالة. وبما أن الأطباء والعلماء لم يتفقوا بعد على الأسباب الأصلية لهذه الحالة، فإنه لا يوجد علاج متفق عليه بصورة نهائية. بل هناك بعض العلماء الباحثين من يشكك في وجود تلك الحالة كمرض محدد أو وجوده كاضطراب مستقل بذاته، بل هم يرونه مظهراً من مظاهر أمراض أخرى كالاكتئاب مثلاً. وبسبب ذلك نرى أن كثيراً من النساء المصابات بتلك الحالة لا يهتممن بها بصورة جدية كما يجب فهن لذلك يستمررن في المعاناة التي يضاف إليها الآن الشعور بالشك في أنفسهن وفي مقدرتهن على التعرف على ما يشعرن به في أجسامهن ومن ثم قد يصبن بالإحساس بالفشل وانعدام الأمل.
وتصنف الجمعية الأمريكية للطب النفسي في كتابها «المصنف التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية »الذي يعد الآن المرجع الأول في العالم في تصنيف الأمراض النفسية، الاضطرابات النفسية المصاحبة للدورة تحت مجموعة «اضطرابات المزاج » وتسمى أحياناً بـ «الاضطرابات الوجدانية أو العاطفية». ويشرح ذلك المصنف تلك الحالة بأنها: تشكيلة من الأعراض الجسمية والنفسية في أوقات تتكرر في الأسبوع الأخير قبل الحيض التي تختفي أو تنخفض كثيراً في اليوم الأول أو الثاني من بدء الحيض» ويعتمد في تشخيص تلك الحالة تكرارها في أكثر من دورة شهرية، ويفضل أن يأخذ الطبيب وصفاً للأعراض بصورة مستقبلية بتتبع المريضة وأعراضها لمدة شهرين على الأقل. ومن الناحية العملية يكون ترك المريضة بدون علاج للتأكد من التشخيص غير ممكن في كثير من الأحوال، لذا يستحسن استخدام ورقة أو استمارة بيانات تملؤها المريضة وتشير فيها إلى الأيام التي تشعر فيها بتلك الأعراض. وعلى الرغم من أن كثير من النساء يشعرن في الحالات العادية ببعض الآلام الجسمية أو النفسية الخفيفة إلا أن حوالي 5% منهن تكون الأعراض عندهن من الشدة بما يمكن أن يوصف بأنه من «الاضطرابات المصاحبة للدورة الشهرية » أي أنها تكون من الحدة بحيث تشتمل على كل الخصائص والأعراض التي يجب توافرها في المصنف التشخيصي الإحصائي للجمعية الأمريكية للطب النفسي، الذي سوف يأتي شرحه.

أسباب الحالة:

كما أوضحنا من قبل فإن الأسباب الحقيقية لهذه الحالة غير معروفة بصورة قطعية متفق عليها، ولكن هناك كثير من الأبحاث الطبية التي تشير إلى أن اضطرابات الهرمونات لها تأثير مباشر في تسبب الحالة. ومن البديهي أن نتوقع أن التغيرات البيولوجية الهرمونية التي تصاحب الدورة لها الدور الأول في الحالة لأنه بانعدام الدورة تختفي الأعراض. وهذه الأعراض لا توجد قبل سن البلوغ وتختفي أثناء الحمل وبعد سن انقطاع الخصوبة.
وبمراجعة مئات الأبحاث التي أجريت في هذا المجال نرى أن هناك خللاً في كثير من الهرمونات في هذه الحالة. ولم يكن هذا الخلل في أي من تلك الهرمونات شديداً بدرجة تجعل تشخيص الحالة بمعرفة أسبابها سهلاً كما أن الباحثين لم يتفقوا على تفسير واحد أو مقنع لنتائج تلك الأبحاث.
ولقد كشفت تلك الأبحاث عن اختلال في الهرمونات التي تتعلق بصورة مباشرة بالوظائف الجنسية عند المرأة، مثل هرمون الاستروجين والبروجستيرون أو الهرمون المحفز للحويصلات أو الهرمون الباني.كما أن هناك بعض الهرمونات التي لا تتعلق بصورة مباشرة بالوظائف الجنسية مما يعني أن هناك بعضا من الاختلاف فيها. مثال ذلك هرمون التستستيرون وهو هرمون الذكورة الذي يوجد عند المرأة بكميات قليلة ولكنه مهم جداً عند المرأة لأنه المسؤول عن تحفز وإثارة الشهوة الجنسية عند ها، وقد يضطرب هرمون الكورتيزول. كما أن هناك من يشير إلى بعض من الخلل في مستقبلات الأفيون في الجسم أو في المادة الكيماوية التي تسمىبالسيروتونين. وقد يستغرب البعض وجود مستقبلات الأفيون في الجسم، ولكن ذلك طبيعي لأن هناك مواد كيماوية في الجسم الإنساني تشبه في تأثيرها بالأفيون ولها وظائف مهمة في العمليات الحيوية في الجهاز العصبي وغيره.
ولقد لوحظ لسبب ما أن النساء اللاتي يشكون من تغيرات كبيرة في المزاج عند تناولهن حبوب منع الحمل، أو النساء اللاتي يصبن باكتئاب ما بعد الولادة يكن أكثر عرضة للإصابة بالحالات المصاحبة للدورة من غيرهن، كذلك يكون الحال عند النساء اللاتي يعانين من حالات الاكتئاب العادية غير المتعلقة بالدورة. وهذا يعني أن التي تشكو من مرض الاكتئاب العادي تكون في حالة أشد من حيث حدة الأعراض عند اقتراب الدورة الشهرية لها. كما لوحظ أن الاضطرابات المصاحبة للدورة تسري في النساء من القريبات مما يشير إلى أهمية العوامل الوراثية في هذه الحالة. وقد لوحظ أن كثيرا ممن يأتين إلى عيادات الأطباء بسبب الأعراض المصاحبة للدورة ثبت على الأغلب وجود أمراض نفسية أخرى مثل: اضطرابات الاكتئاب بأنواعها، أو اضطرابات القلق والمزاج، أو ممن تسبب اكتئاب ما بعد الولادة في وجود تلك الحالة عندهن. ومن هنا كانت أهمية الفحص الدقيق للطبيب النفسي والتأكد من وجود أو عدم وجود اضطرابات نفسية أخرى. كما أن الفحص الطبي العام وأخذ تاريخ الأمراض الطبية والفحص النسائي مهم جداً للتعرف على أمراض أخرى من الممكن أن تؤدي أو تسبب نفس نوع الأعراض التي نراها في اضطرابات الدورة، منها مثلاً انتشار بطانة الرحم أو مرض صداع الشقيقة، أو الصرع، أو مرض الذئبية، أو آلام الألياف العضلية أو أمراض الغدة الدرقية، أو حتى أمراض القولون مثل القولون العصبي.

التشخيص:

قبل كل شيء يجب أن نتذكر أنه لا يوجد هناك أي فحص طبي أو تحليل معين يؤكد تشخيص حالات الاضطراب النفسي المصاحب للدورة ولكن تلك التحاليل تجرى للتأكد من عدم وجود أمراض أخرى جسمية لها نفس الٍأعراض. فمثلاً إذا كانت المريضة تشكو من إرهاق وتعب فيمكن إجراء فحص الغدة الدرقية للتأكد من عدم وجود كسل في تلك الغدة، كما أن فحصا بسيطا للدم سوف يعلمنا بوجود فقر للدم أم لا. ويمكن إجراء فحص هرمون اللبن البرولاكتين (Prolactine) أو الهرمون المحفز للحويصلات (FSH) إذا كان هناك شك في وجود خلل عام في الهرمونات النسائية، كأن تشكو المرأة من نزيف أو دم في غير أوقات الدورة الشهرية، وتكون قاربت سن انقطاع الخصوبة. كذلك يجب أن نتعرف على العادات الغذائية للمريضة، فتناول الكحول أو حتى القهوة له تأثير سلبي على أعراض الحالة. كما أن تناول حبوب منع الحمل يجعل المرأة أكثر عرضة لتلك الأعراض، ومن هنا علينا تقييم مدى تأثير تلك الحبوب على المريضة.
ويعتمد تشخيص الاضطراب النفسي المرافق للدورة الشهرية على وجود أعراض مرضية تدل عليه. أي أن التشخيص هنا لا يستند على فحوصات طبية معينة وذلك لعدم وجود فحص معين يشير إلى وجود ذلك المرض بصورة قاطعة. واتفقت المصادر الطبية النفسية في كل المجتمعات تقريباً، على اعتماد ما جاء في المصنف الأمريكي للأمراض النفسية كوسيلة للتشخيص العادي. ونحن هنا سوف نستعرض ما جاء في ذلك المصنف لأنه يثبت معظم الأعراض التي يجب توافرها حتى يتم تشخيص الحالة.

يتعين تشخيص الاضطراب المصاحب للدورة الشهرية على توافر ما يلي:

يجب وافر خمسة أو أكثر من الأعراض التالية في معظم الدورات خلال السنة السابقة وذلك في النصف الثاني من الشهر فيما بين فترتي الحيض، وتختفي تلك الأعراض بعد أيام من بداية الدورة الجديدة بعد الحيض التالي. ويشترط أن يكون أحد هذه الأعراض الخمسة أو أكثر واحداً من أول أربعة أعراض هي:
 
مزاج مكتئب واضح، أو شعور باليأس، أو تفكير بخذلان النفس.
 
شعور واضح بالقلق مع التوتر وعدم الراحة.
 
عدم استقرار في المزاج (شعور مفاجئ بالحزن أو الخوف أو الحساسية الشديدة).
 
شعور بالغضب المستمر أو عدم الاستقرار أو تزايد في المشكلات مع الأشخاص الآخرين.
 
تناقص في الاهتمام في النشاطات اليومية مثل العمل أو الدراسة أو الأصدقاء أو الهوايات.
 
شعور بعدم القدرة على التركيز.
 
الشعور بالتعب والإرهاق.
 
تغير واضح بالشهية من انعدام الشهية إلى ازدياد واضح في كمية الطعام المتناول.
 
تغير في طريقة النوم من الأرق إلى النوم المتزايد.
 
شعور بالاحباط أو فقدان السيطرة على النفس.
 
أعراض جسمية مثل: ألم أو انتفاخ في الثدي أو الصداع، أو آلام في المفاصل والعضلات، أو الشعور بتجمع السوائل في الجسم.
2
تكون تلك الأعراض المذكورة من الشدة بحيث تؤثر على سير الحياة المعتادة في العمل أو العلاقات الاجتماعية والدراسة.
3
يجب ألا تكون تلك الأعراض ناتجة عن اضطرابات نفسية أخرى مثل الاكتئاب، أو خوف الهلع أو الاضطرابات الوجدانية أو اضطرابات الشخصية، على الرغم من أن كل من تلك الأعراض قد تكون أعراضاً إضافية لتلك الأمراض أو الاضطرابات.
4
يجب أن تكون تلك الأعراض مؤكدة بتتبع مستمر وتقييم لشدة الأعراض لدورتين متتابعتين. ولكن من الممكن أن يكون التشخيص بمتابعة تاريخ الحالة بصورة مبدئية.

العلاج:

يتكون علاج الاضطرابات النفسية المرتبطة بالعادة الشهرية من نوعين:

النوع الأول: هو العلاج غير الدوائي، أي الذي لا يستدعي استعمال أي عقار أو دواء.
النوع الثاني: فهو النوع الدوائي الذي تستعمل فيه الأدوية لعلاج الأعراض المذكورة أعلاه. أما العلاج غير الدوائي فيشتمل في الدرجة الأولى على طمأنة المريضة على أن تلك الحالة غير مرضية ولا تؤدي إلى اختلاطات غير محمودة. ويحسن أن نعطي المريضة العلاج النفسي المساند ليساعدها على تحمل التوتر والضغوط النفسية المصاحبة لتلك الحالة. كما أن الثقافة الصحية مهمة جداً حتى تعرف المريضة طبيعة الدورة الشهرية وكيفية حدوث الأعراض التي تشكو منها المريضة. وسوف يساعد ذلك على التخفيف من حدة الشعور بالذنب والخجل واليأس. وإذا طلب من المريضة أن تسجل كل يوم ما تشعر به من أحاسيس وأعراض جسمية ونفسية كما هي الحال عند تشخيص الحالة، فسوف يساعدها ذلك على تكوين نوع من الشعور بالاستقرار وتوقع ما سوف يحدث مستقبلاً وبذلك قد تستطيع المرأة أن تخطط لحياتها اليومية، وبذلك تخف عليها ضغوط الحياة. كما يحسن أن تنصح المريضة بأن تأخذ القدر الكافي من النوم وتقلل من تناول القهوة والتدخين والملح الكثير في الطعام والمهم عدم تناول الكحول. وفي بعض الحالات يمكن أن نستعدمل العلاج المعرفي الذي يستخدمه الأخصائيون النفسيون، وأحياناً قد يفيد علاج الاسترخاء. وفي معظم الحالات الخفيفة يكون العلاج المساند من غير أي دواء كافياً ولا تحتاج المريضة إلى أكثر من ذلك، ولهذا فيحسن محاولة العلاج من غير الأدوية لمدة دورتين متتابعتين أي لمدة شهرين على الأقل قبل القرار باستخدام أي دواء. ويحسن ألا ننسى أن بعض الأعراض في هذه الحالة تأتي من تناول نوع من حبوب منع الحمل لا تتفق مع طبيعة المرأة التي تتناول تلك الحبوب، وعند ذلك يجب أن نغير نوع تلك الحبوب أو نوقف استخدامها نهائياً ويستعاض عنها باستخدام طرق أخرى لمنع الحمل.

العلاج الدوائي

يتكون العلاج الدوائي من ثلاثة أنواع:

1
علاج موجه نحو التخفيف من الأعراض بصورة مباشرة،
2
نحو محاولة موازنة الخلل الكيماوي المفترض أن يكون المسبب للأعراض
3
منع إنزال البويضة وبالتالي تحوير الدورة بكاملها

الأدوية النفسية:

لقد ثبت مؤخراً أن أكثر الأدوية النفسية لها دور كبير في تخفيف معاناة المرأة المتعرضة لاضطرابات الدورة الشهرية. إن استخدام الأدوية النفسية لها مفعول مباشر في علاج هذه الحالة وخصوصاً العقاقير المسماة مضادات الاكتئاب. لقد أعطت كثير من الدراسات الحديثة نتائج تؤكد أن عقار مثل «البروزاك »وغيره من مضادات الاكتئاب المؤثرة على مادة السيروتونين «بالذات له مفعول قوي ومباشر في معالجة اعتلال المزاج، والوعكة والتوتر الذهني. والمهم في هذه الحالة أن استخدام مضادات الاكتئاب ينبغي أن تؤخذ بصورة مستمرة وبدون انقطاع على مدى الشهر كله وليس في الأيام التي تكون فيها الأعراض واضحة فحسب. وهناك بعض من النساء من يستفدن فعلاً من تناول تلك الحبوب بصورة محدودة ومحصورة في الأيام القليلة التي تسبق الحيض. ولكن هذه الطريقة بصورة عامة تعد غير مضمونة النتائج. وهناك من الأطباء من يصف حبوبا مهدئة مثل الفاليوم لعلاج القلق الذي يصاحب تلك الحالة في بعض الأحيان، وقد يكون ذلك ذا فائدة ولكننا على الأغلب لا ننصح بذلك لأنه قد يؤدي إلى التعود وأحياناً إلى الإدمان، إذا كانت المريضة لديها الاستعداد الوراثي لذلك. كما قد ينصح بعض الأطباء باستخدام مواد منشطة مثل حبوب «الأمفيتامين »بمختلف أنواعها، وذلك لمعالجة الإرهاق الذهني والعصبي أو العضلي. وهنا أيضاً نحذر من استعمال المنشطات، وذلك لقابليتها على أن تسبب التعود أو الإدمان.

العلاج بالهرمونات:

تبنى استراتيجية العلاج بالهرمونات على النظرية القائلة: إن أعراض اضطرابات العادة الشهرية ناجمة عن قلة أو انخفاض كمية هرمون البروجسترون في الدم في الأسبوعين الأخيرين من الدورة، أي المدة التي تسبق الحيض وتبدأ بعد إنزال البويضة مباشرة. ومن هنا كان استخدام هرمون البروجسترون وإعطاؤه للمريضة في تلك المدة مفيداً لعدد كبير من النساء، وهو في الوقت الحاضر من أكثر أساليب العلاج ذيوعاً، ولو أنه في المدة الأخيرة بدأ استخدام مضادات الاكتئاب المحفزة لمادة السيروتونين فكان أكثر استخداماً من استخدام البروجستيرون في بعض من مجتمعات العالم مثل: المجتمع الأمريكي، وذلك لسلامة تلك العقاقير وخلوها من الأعراض الجانبية الشديدة. وهناك بعض الأبحاث القوية التصميم مثل الأبحاث التي تجرى بطريقة عمياء ( أي التي يكون فيها الباحث والمريضة في الوقت نفسه على غير علم بطبيعة العلاج، وبالتالي تكون نتائج تلك الأبحاث أكثر دقة واعتمادية) وتشير إلى أن استخدام البروجستيرون غير مضمون النتائج من حيث علاج تلك الأعراض.
وهناك كثير من الأطباء من استعمل هرمون "الاستروجين «عن طريق حقنة تحت الجلد فحصلوا على نتائج جيدة. هناك بعض الأعراض الجانبية مثل: الغثيان، أو ألم في الثدي، أو ازدياد في الوزن. ويبدو أن استعمال هرمون الاستروجين على شكل حبوب عن طريق الفم لا يفيد مثل استعماله كحقن تحت الجلد وهناك أيضاً من استعمل الهرمون الذكري «الأندروجين »على شكل تركيب مصنع يسمى «الدانازول »الذي سوف يقوم بالتأثير غير المباشر على المبيض ويوقف عملية التبويض. فهو بتأثيره على الغدة النخامية تحت المخ يخفض من كمية الهرمون المحفز للمبيض وبالتالي يقل نشاط المبيض ولا ينتج البويضة في ذلك الشهر. وأثبت هذا العلاج نفعه في إزالة التوتر والعصبية والاكتئاب. ولا ننسى أن هذا الهرمون الذي يفرز الهرمون التناسلي (Gonadotropine Releasing Hormone) ويختصر بـ)(GnRH) فله مفعول الدانازول الذي يؤدي إلى انخفاض في مستوى الهرمون النسائي «الاستروجين »ومن أهم أعراضه الجانبية وهن العظام وازدياد التعرض إلى أمراض القلب.
إن استعمال الهرمونات لإيقاف عملية إنزال البويضة، ينبغي أن يكون آخر المطاف في العلاج، ولا تستخدم الهرمونات إلا عند فشل العلاجات الأخرى. وبصورة عامة تكون العلاجات الخفيفة مثل الفيتامينات والغذاء والتمرينات الرياضية، وأحياناً مسكنات الألم، أول أداة في علاج الحالة. فإذا فشلت استعملت الأدوية النفسية كمضادات الاكتئاب ومضادات القلق. وبعد ذلك تستعمل الهرمونات التي لا تؤدي إلى توقف عملية التبويض مثل البروجستيرون أو الاستروجين بجرعات قليلة، فإذا فشلت استعملت الوسائل الأخرى. وفي الحالات النادرة الشديدة جداً قد تستعمل العمليات الجراحية كإزالة المبيض.

الفيتامينات:

إن استعمال فيتامين ب6 (B,6) المسمى «بايرودوكسين »قد يفيد في علاج الاكتئاب والتوترات العصبية والإرهاق والتعب النفسي والعضلي. وفيتامين «البايرودكسين »يدخل في تكوين مادتي «الدوبامين »والسروتونين «اللتين تؤديان دورا مهما في ميكانيكية وكيماوية الاكتئاب. وينبغي ألا تكون الجرعة أكثر من 1ملجم في اليوم لأنها سوف تسبب التهاب الأعصاب المحيطية. أما أملاح الكالسيوم والمغنيسيوم وفيتامين "ي" فهناك من يعتقد بفوائدها وهناك من لا يعتقد ولكنها خالية من الأعراض الجانبية ولا يضر تجربتها. ولسلامتها فكثير من الأطباء. ينصح باستعمالها أولاً، وقد تكون ذات فائدة في الحالات الخفيفة البسيطة.

مدرات البول:

إن مدرات البول كثيرة ولا داعي لإدراجها. وتستعمل المدرات للتخفيف من حدة الاستسقاء وتجمع السوائل في الجسم الذي يؤدي إلى انتفاخ الرجلين والزيادة في الوزن. إن استعمال المدرات يكون ذا فائدة في الحالات الخفيفة عادة، وكما لا تكون للمدرات كافية لعلاج الحالة إلا إذا كان هناك فعلاً ازدياد في الوزن ناتج من تجمع السوائل. فإذا لم يكن هناك تجمع في السوائل لا تكون للمدرات أي فائدة. وعلينا أن نتذكر المشكلات التي من الممكن أن تسببها مدرات البول مثل النقص في البوتاسيوم، وانخفاض ضغط الدم، والشعور بالدوخة.

مسكنات الألم المثبطة للبروستوجلاندين:

مسكنات الألم التي تثبط مادة البروستوجلانين لها مفعول مباشر على الالتهابات في مختلف أنحاء الجسم لأن البروستوجلاندين يدخل في التفاعلات الكيماوية الخاصة بالالتهابات وفي كيماوية الألم في الأعصاب. مثال ذلك عقار «الآيبوبروفين »أو «النابروكسين »وينبغي أن نتذكر إن أفض وقت للحصول على مفعول جيد لتلك العقاقير هو قبل أن يبدأ الألم. ولهذا فيستحسن أن تبدأ المريضة بتناول ذلك العقار قبل سبعة أو عشرة أيام من بدء الحيض.

عقاقير أخرى:

هناك مجموعة متفرقة من الأدوية أو العقاقير التي تستعمل في بعض الأحيان لغرض خاص يتعلق بالأعراض المختلفة، ولكنها ليست منتشرة الاستعمال لكونها لم تثبت فعاليتها في معظم الحالات. مثل: استعمال "الإندرال »لعلاج التوتر والقلق، أو «الكلوندين »الذي هو أيضا علاج لارتفاع ضغط الدم في الٍأصل، ويفيد أيضاً في حالات التوتر والقلق والحساسية المفرطة، وللغضب. وهناك من استعمل أيضاً عقار البروموكربتين «وهو محفز ومشابه لمادة «الدوبامين »في الجسم في التخفيف من آلام الثدي كما يخفف من التوتر والقلق والاكتئاب... أخوكم هاني خليفة

السلوك الاجتماعي للأشخاص ذوي الإعاقة .. صرخة هاني خليفة ( hany khalifa cry )

 

قد يكون من الطبيعي أن يشعر أولياء أمور الأطفال من ذوي الإعاقة بالأسى والألم وهم يرون أبناءهم مختلفين عن غيرهم. ولكن من الخطأ كل الخطأ أن يشعر هؤلاء بالخجل من حالة أبنائهم تلك فيحاولون حجبهم عن أصدقائهم ومعارفهم، ويتعاظم الخجل عند بعضهم فيأنف من إرسالهم إلى مدينة الخدمات الإنسانية بحجة أنهم ليسوا بحاجة إليها مع أنها المؤسسة الإنسانية التي أخذت على عاتقها القيام بمسؤوليات نبيلة ومهام جليلة للأخذ بيد فلذة الأكباد ذوي الإعاقة وتمكينهم من الاندماج بالمجتمع وجعلهم أعضاء فاعلين وعاملين. وانطلاقاً من هذا الإدراك لطبيعة الأشخاص ذوي الإعاقة من جهة وضرورة تكامل الجهود بين الأسرة ومدينة الخدمات الإنسانية من جهة أخرى، فقد حرصنا نحن أسرة (بيان) على غرس الأسس السليمة لمبادىء السلوك الاجتماعي في نفسها بحيث تتأصل هذه المبادىء لديها وتستطيع بممارستها أن تكون اجتماعية بكل ما يحمله هذا المفهوم من معانٍ. إننا نتحدث عنها دائماً أمام أصدقائنا ونشيد بتصرفاتها، ونجلسها دائماً معنا تشاهد وتلاحظ وتتفاعل، وأصبحت تهتم بزوارنا كثيراً، فعندما يحضر بعضهم لزيارتنا تذهب مسرعة إلى غرفتها فترتدي أحسن ثيابها أناقة وجمالاً، وتصفف شعرها على المرآة وتتعطر ثم تخرج إليهم قائلة: السلام عليكم، وتصافحهم فرداً فرداً بابتسامة عريضة، وتلاعب أطفالهم وتقدم لهم ما لديها من ألعاب متنوعة بكل سرور وسعادة، وتسعى لأن تقوم بضيافتهم بنفسها. ولئن كان للعب وظيفة اجتماعية في تدريب الطفل وتسهيل اندماجه في المجتمع، فإن بيان تميل كثيراً إلى اللعب خاصة مع الأطفال سواء أكانوا أكبر منها أم أصغر، وهذا ما يجعلها بعيدة كل البعد عن الانطواء والانزواء والخجل، وهذه كلها مظاهر اجتماعية ايجابية. ما أحوجنا نحن أولياء الأمور إلى أن نتدبر معنى جملة «الأشخاص ذوي الإعاقة»، وندرك هذه احتياجاتهم ونلبيها، وعند ذلك سنسعد برؤية أطفالنا وهم يسيرون جنباً إلى جنب مع أترابهم، وبورك لمدينة الخدمات الإنسانية بما تقدمه تقدمه فعلاً من خدمات إنسانية، وبورك للقائمين عليها بحسن الجزاء، فجزاؤهم عند العلي القدير.

صرخة هاني خليفة ( hany khalifa cry ) بالكويت 60735474

الجنس اليدوي عند المتزوجين .. صرخة هاني خليفة ( hany khalifa cry )

يعرف الجنس اليدوي (العادة السرية): عبث في الاعضاء التناسلية بطريقة منتظمة ومستمرة، بغية استجلاب الشهوة والاستمتاع بإخراجها، وتنتهي هذه العميلة عند البالغين بإنزال المنىّ، وعند الصغار بالاستمتاع فقط دون إنزال لصغر سنهم.
وهو منتشر عند الشباب والبنات على حد سواء، وللأسف ما زال يستخدمه بعض المتزوجين رغم وجود الشريك في حياتهم. وأكدت إحدى الدراسات الأمريكية أن نسبة الفتيات الممارسات للجنس اليدوي في أمريكا وأوروبا 80 % ويستمر عليه منهنّ نسبة 60% بعد الزواج.
أسبابه:
1.الطاقة الجنسية الزائدة :عند الزوج بحيث لا تكفيه زوجته لذلك مما يجعله يلجأ للعادة السرية (الجنس اليدوي).
2.عادة اكتسبها من فترة المراهقة: ولا تزاول مستمرة معه لفترة ما بعد الزواج، وهو الآن اصبح أسيراً لها.
3.إغاظة الزوجة: قد يستخدم الزوج العادة السرية من باب معاندة الزوجة ونكاية بها وكنوع من العقاب.
4.تقصير الزوجة/الزوج في: في الحب والكلام الجميل والزينة والتفاعل في العملية الجنسية...
5.تشبع العقل بالخيالات الجنسية قبل الزواج: عندما يمارس الجنس مع زوجته لا تجده يستمتع والسبب أنه شاهد أجساد نساء أكثر جاذبية من زوجته، لذلك تجده كل فترة ينفر من الجنس مع زوجته وينجذب للجنس اليدوي الذي يرافقه تخيل المناظر التي ُطبعت في عقله الباطن قبل الزواج.
6.الضعف الجنسي عند أحدهما.
7.كثرة سفر أو غياب شريك الحياة.
8.انعكاس للنقص العاطفي: الذي يعيش شريك الحياة.
9.التعود على الجنس الهاتفي sex phone: قبل الزواج مع الأصدقاء أو مع الخطيب الذي كان غائبا فترة طويلة. والسكن فون هو عميلة يتم فيها ممارس الجنس عبر الهاتف مع إثارة من الطرفين بالصوت بحيث يقوم كل طرف باللعب بأعضائه التناسلية مما تجعلهما يصلان للرعشة الجنسية.
حقائق يجب أن تُعلم:
•إن ممارسة الجنس اليدوي/العادة السرية تعوّد الألياف العصبية على الهياج اليدوي مما يصعب ارواءها بالهياج العادي خلال عملية الجماع بين الرجل والمرأة. وأما عند النساء يصعب عليها أن تصل إلى الهياج العادي الناجم عن الاتصال بين الرجل والمرأة.
•إن ممارسة الجنس اليدوي/العادة السرية تدفع صاحبها إلى الإفراط والإدمان عليها وطلب المزيد، لأنها لا تتطلب حضور الآخر كما يحدث في العلاقة الجنسية بين الزوجين.
•ممارسة الجنس اليدوي/العادة السرية لا تؤدي إلى اللذة الجنسية الحقيقية. فالجماع يعتبر حدثا هاما لأنه يتم به التقاء شخصان متحاببان فيتبادلان المتعة طيلة الوقت ، وهنا يجب ان يعلم أنه ليست الأجهزة التناسلية تأخذ حقها من المتعة فقط، ولكن النفس بالكامل تشعر بالراحة والسعادة وتستمتع كل خلية.
بينما في ممارسة الجنس الذاتية ما هو إلا حدث غير مهم لأنه يكون لوحده وهو عبارة عن تفريغ فقط لمحتويات الأعضاء التناسلية .
•تسبب ممارسة الجنس اليدوي/العادة السرية الغضب والحزن فهو بعد الانتهاء من الممارسة ينتاب الشخص شعورا بالذنب ، كما يمكن أن تسبب له بعضا من الامراض العضوية كما يقول الاطباء.
•ممارسة الجنس اليدوي عند الفتاة أشد خطورة. وذلك لأن الفتاة قد تلجأ لاستعمال أصابعها أو أدوات أو أشياء لحك الأعضاء التناسلية في طلب النشوة مما قد تسبب الأذى لأعضائها التناسلية.
•إن ممارسة العادة السرية تجعل الزوج أنانياً في ممارسة الجنس. فهو تعود من خلال ممارسة العادة أن يُشبـِع نفسه فقط، وسهذا سيؤدي إلى أن يظلم زوجته ولا يشبع رغبتها الجنسية مما يسبب لها ألماً نفسياً، وإذا تكرر هذا الأمر فقد ترفض بعد ذلك ممارسة الجنس معه لشعورها أنه يمارس معها الجنس ليُشبـِع رغباته فقط دون الاهتمام بمشاعرها واحتياجها. ونتيجة لهذا الرفض يلجأ الزوج لممارسة العادة السرية أكثرلإشباع احتياجه الجنسي.
العلاج:
1.الحوار الهادئ: بين الزوجين وبأسلوب راقي يهدف للحل والتغيير والمساعدة وبعيداً عن التهديد والتفكير بالانفصال.
2.الإرادة: وهي العامل الأول والرئيسي لترك هذا الفعل .ولا تأتي هذه الارادة إلا عندما يتعرف الشخص على سلبيات الجنس اليدوي/العادة السرية.
3.الزواج: فهو يبعد الشخص عن كل ما هو من الممكن أن يثيره جنسيا، كما يساعده أن يتبعد عن مشاهدة الافلام الجنسية والصور المثيرة ومواطن الإثارة .وننصح هنا أن يصل الزوجين في العلاقة الجنسية بينهما للرعشة القصوى كي يستمتعان. لتكون هذه الخطوة بداية حل مشكلة الجنس اليدوي.
4.كيفية النوم: لا تذهب للفراش إلا وأنت تشعر بالنوم والتعب حقيقة، كما لا ترجع إلى فراشك بعد أن تنهض منه. كما ننصح بعدم النوم على البطن لأنها تضغط على الأعضاء التناسلية وقد تساعد على التهيج.
5الرياضة وتعبئة الفراغ: القيام بالأعمال الرياضية صباحا ومساءً، وتعبئة وقت الفراغ بالمفيد يبعد الشاب او البنت عن ممارسة العادة السرية.
6.استخدام الرابط بطريقة إيجابية: عادة ما يقوم الذين يمارسون هذه العادة بربط الشهوة واللذة باليد والتحريك بها وقد تبرمج علقهم على ذلك وجعلوا عقلهم الباطن مبرجع على أن الشهوة الحقيقية هي باليد.

لذلك نراهم غير مستمتعين عند ممارسة الجنس مع شريك الحياة. وأنصحهم بعمل رابط جديد وهو أن نقوم بربط اللذة والشهوة بالجماع الحقيقي مع الزوج/الزوجة ولو من باب التكلف بداية ومع الوقت والتكرار سيحل الجنس الطبيعي مكان الجنس اليدوي. وهذا ما أشار إليه صلى الله عليه وسلم بقوله: ( فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته، ‏فليأت أهله ‏فإن معها مثل الذي معها) "مسلم وأحمد والترمذي" وأنصح كل زوج رأي مشهد مثير أن يقوم مباشرة بتذكر مواطن الجمال في جسد شريكه ومع الزمن سيساعده هذا في ترك النظر وترك الجنس اليدوي وهذا مجرب في العلاج معي في العلاج السلوكي.
7. اللجوء للعلاج السلوكي المعرفي: فالمعالج السلوكي لديه القدرة على مساعدة الاشخاص مثل هذا النوع، فهو يعمل على توسيع آفاق وإبتكار الحلول المناسبة لكل شخص ويعمل على أساليب التنفير والتشويق، وكم من حالات مثل هذا النوع قمت بحلها بفضل الله ثم بتعاون الشخص معي.
ملاحظة: لو تقدمت ثلاث خطوات في التغيير ورجعت خطوة واحدة فلا تيأس وتذكر انك فزت بخطوتين يا صديقي، وتذكر أن اصرارك وتقدمك هو من سيرسخ سلوكك الايجابي الجديد.

الحياة حلوة فاستمتع بها ولكن بدون أن تتعدى على حدود الله وحدودالبشر

 
صرخة هاني خليفة ( hany khalifa cry ) 

موقف أهل السنة والجماعة من آل البيت .. صرخة هاني خليفة ( hany khalifa cry )

الحمد لله يخلق ما يشاء ويختار, ويصطفي للشرف من شاء من الأخيار ، شرّف رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم على كل البرية ، وجعل ذريته أشرف ذريّة .
أحمد ربي تعالى وأشكره وأثني عليه وأستغفره وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله نتقرب إلى الله تعالى بمحبة رسوله وعترته الطاهرة الزكية صلى الله وسلم وبارك عليهم وعلى الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد،
فوصية الله تعالى للأولين والآخرين تقواه "ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله".
أيها المسلمون:
الشريف في ذاته يفيض بالشرف على من حوله والكريم في معدنه يسري كرمه في المحيطين به، انظر إلى زجاجة العطر كيف تبقى فوّاحة بعد نفاد ما فيها، تطلّع إلى جوار المصباح وكيف استحال هالة من نور، وسوارًا من ضياء وكذلك البشر تفيض بركة السعداء منهم وتتعداهم إلى غيرهم . فكثير من سلالة إبراهيم الخليل غدوا أنبياء وأصحاب عيسى صاروا حواريين ورفاق محمد صلى الله عليه وسلم شرفوا بالصحبة وأزواجه أمهات للمؤمنين. ونسله استحقوا وصف الشرف والسيادة، كيف لا وفيهم من دمائه دم، و من روحه نبض ومن نوره قبس ومن شذاه عبق ومن وجوده بقية صلى الله عليه وصلى على آله وأزواجه وصلى على صحابته وسلّم تسليمًا كثيرًا.
أيها المسلمون:
ولكرم النبي صلى الله عليه وسلم كرمت ذريته، ولشرفه شرف آل بيته، وكانت مودتهم ومحبتهم جزءًا من شريعة المسلمين، رعوها على مر الزمان كما رعوا باقي الشريعة. وأقاموها كما أقاموا بقية أحكام الدين، وقد يكون قصّر بعض المسلمين في هذا الجانب في مراحل من التاريخ وفي وقائع دونت بمداد من أسى كما يقصّر بعض المسلمين في بعض واجباتهم؛ فتكتب عليهم ذنبًا من الذنوب وخطيئة من الخطايا، إلا أن الطابع العام للأمة هو معرفة قدرهم، وبذل المودة لهم ومحبتهم وموالاتهم، شهدت بذلك عقائدهم المدونة وتفاسيرهم المبسوطة وشروحات السنن وكتب الفقه. كيف لا، وهم وصية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هم وصيته وهم بقيته، إذ يقول: "أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي" (رواه مسلم) وآل بيته صلى الله عليه وسلم هم أزواجه وذريته وقرابته الذين حرمت عليهم الصدقة هم أشراف الناس، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "فاطمة سيدة نساء أهل الجنة" (رواه البخاري)، وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني" وفي رواية في الصحيحين أيضًا: "فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها"، وروى البخاري -رحمه الله- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: "أنت مني وأنا منك"، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الحسن بن علي رضي الله عنه : "إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين" (رواه البخاري). وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للحسن رضي الله عنه : "اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه" (متفق عليه). وقد قال الله عزّ وجل في كتابه الكريم وقرآنه العظيم: "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا" ومعلوم أن هذه الآية نزلت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لأن ما قبلها وما بعدها كله خطاب لهن رضي الله عنهن، وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: قولوا: "اللهم صلّ على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد". وهذا يفسر اللفظ الآخر للحديث: اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد؛ فالآل هنا هم الأزواج والذرية كما في الحديث الأول.
عباد الله: هذه بعض فضائل آل بيت النبوة كما حفظتها كتب السنة والتزمها المسلمون منذ صدر الإسلام الأول وأنزلوهم منازلهم اللائقة من غير إفراط ولا تفريط. ففي صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما "أن أبا بكر رضي الله عنه قال: ارقبوا محمدًا في أهل بيته". وفي الصحيحين "أن أبا بكر رضي الله عنه قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إليّ أن أصل من قرابتي" وفي صحيح البخاري أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه شهد بالرضا لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه والسبق والفضل ولما وضع الديوان بدأ بأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقول للعباس رضي الله عنه: "والله لإسلامك أحب إلي من إسلام الخطاب لحب النبي صلى الله عليه وسلم لإسلامك"، كما استسقى بالعباس وأكرم عبد الله ابن عباس وأدخله مع الأشياخ... كل ذلك في صحيح البخاري وغيره . وقد روى إمام أهل السنة الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله في فضائل آل البيت وحفظ للأمة أحاديث كثيرة في ذلك ، منها ما رواه عن عبد المطلب بن ربيعة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمه العباس: "والله لا يدخلُ قلب مسلم إيمانٌ حتى يحبّكم لله ولقرابتي "، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ومن أصول أهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم حيث قال يوم غدير خم: "أذكركم الله في أهل بيتي". رواه مسلم.
وقال الطحاوي رحمه الله: "ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم، ولا نذكرهم إلا بخير وحبهم دين وإيمان وإحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان. ومن أحسن القول في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه الطاهرات من كل دنس وذرياته المقدسين من كل رجس فقد برئ من النفاق".
عباد الله: إن مما تفاخر به هذه البلاد المملكة العربية السعودية منذ نشأتها بمراحلها الثلاث حكامًا وعلماء ، رعاة ورعية اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنة آل بيته وتعظيمهم ومحبتهم واقتفاء أثرهم والدفاع عنهم وعن منهجهم ودينهم الحق. وقد اتخذت ذلك ديناً ومنهجًا وقربة إلى الله عز وجل. وتحملت في سبيل هذا المنهج العدل طعون الطاعنين ولمز الشانئين ولا يزيدها ذلك إلا ثباتًا على الحق وتمسكًا بمنهج الوسط واتباعًا لسنة آل البيت حقًا وليس أحدٌ أتبع لمنهجهم اليوم من هذه البلاد وأهلها وحكامها وعلمائها. قال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: "لآله صلى الله عليه وسلم حق لا يشركهم فيه غيرهم ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة ما لا يستحقه سائر قريش.. وقريش يستحقون ما لا يستحقه غيرهم من القبائل". وقال رحمه الله في موضع آخر: "وقد أوجب الله لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس حقوقًا، فلا يجوز لمسلم أن يسقط حقوقهم ويظن أنه من التوحيد بل هو من الغلو والجفاء، ونحن ما أنكرنا إلا ادعاء الألوهية فيهم وإكرام مدعي ذلك" انتهى كلامه رحمه الله . و قال الإمام في السنة في زمانه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: "والشيخ محمد رحمه الله – يعني ابن عبدالوهاب - وأتباعه الذين ناصروا دعوته كلهم يحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين ساروا على نهجه ويعرفون فضلهم ويتقربون إلى الله سبحانه بمحبتهم والدعاء لهم بالمغفرة والرحمة والرضا كالعباس بن عبد المطلب رضي الله عنه عمّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكالخليفة الرابع الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأبنائه الحسن والحسين ومحمد رضي الله عنهم . ومن سار على نهجهم من أهل البيت" انتهى كلامه رحمه الله.
أيها المسلمون:
ولأن آل بيت نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ومحبتهم، أمر تهفو إليه النفوس وشعور تجثو عنده العواطف، وحس يتحرك له الوجدان فقد نفذ من هذا الباب من استغله وتاجر به واستخدمه من ادّعى خدمته، منذ القرن الأول من عمر هذه الأمة إلى أيامنا هذه، وعلى مر ذلك التاريخ الطويل وتحت شعار محبة آل البيت والانتصار لهم. برزت مطامع سياسية وأخرى مادية وصفيت ثارات عرقية عنصرية واندس موتورون بهذا الدين، شانئون له مبغضون لأهله يهدمون أساسه ويبغون اندراسه، حتى غيرت معالم الدين وشوهت الشريعة وبدلت العقيدة، ونبتت الفرقة وثار غبار النزاع والشقاق. فطالوا أهم ما فيه وهو التوحيد ثم كرّوا على أهم مسائل العقيدة فحرفوها ثم أخذوا يعيثون فسادًا في بقية شرائع الدين وأطاعوا شيوخهم في التحليل والتحريم بلا هدى حتى صاروا كمن قال الله فيهم: "اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله". عظموا المشاهد وعطلوا المساجد ناهيك عن أكل أموال الناس بالباطل واستحلال فروج الحرائر. وتكفير عموم الأمة وكنِّ العداوة والبغضاء للعرب الذين هم مادة الإسلام وأصل الإسلام كل هذا يحدث ويكون تحت لافتات النصرة لآل البيت، ومحصلة الأمر كله تمكن مندسين في تغيير عقائد الإسلام الراسخة وشرائعه الثابتة وشعائره الظاهرة لدى جماعة من المسلمين باسم آل البيت ومحبة آل البيت.
و هنا أمران يستدعيان الوقوف ويلحان في الطرح.
أولهما: أن آل البيت الثابتة أنسابهم هنا في الحجاز أو ممن انتشر منهم في البلاد أو حكم جزءًا من بلادنا الإسلامية اليوم، هم أبعد الناس عن تلك المذاهب المستحدثة، تشهد بذلك عقائدهم ومؤلفات العلماء وطلبة العلم منهم ومواقعهم على شبكة الاتصال العالمية، وكذا مواقف الساسة منهم والحكام فيهم؛ فهل بعد هذا بصيرة لمستبصر وذكرى لمستذكر؟!
الأمر الثاني: أنه في الوقت الذي ينكر فيه المعروفون من آل البيت تلك العقائد الدخيلة، تنشط في الوقت نفسه عناصر ليسوا عربًا ولا من نسل العرب، ينشطون في الحديث باسم آل البيت وتكوين دين يزعمون أنه مستقىً من آل البيت، دين لا يعرفه صاحب البيت ولم يأت به جد آل البيت؛ بل ويخالف شريعة مؤسسه صلى الله عليه وسلم. بل إن أولئك العجم هم الرعاة لهذه العقائد المستحدثة ، الناشرون لها منذ نشأت إلى يومنا هذا. ألم يتساءل العقلاء منهم أو من تأثر بهم لماذا لم تلق هذه العقائد قبولاً في منازل آل البيت وفي مهبط الوحي وموطن الرسالة؟ ويقودنا هذا إلى تأكيد على دور العلماء وطلبة العلم خاصة من النسل الشريف وآل البيت المنيف ممن جرت في عروقهم الدماء الزكية أن يملكوا زمام المبادرة في الحفاظ على عقيدة جدهم صلى الله عليه وسلم، وألا يتركوا الصوت العالي يذهب لغيرهم ممن يتاجر باسمهم وينتفع بالحديث عنهم، مفسدًا أديان الناس وعقائدهم. إن عليهم وعلى عموم الأمة مسؤولية عظمى لهداية الناس وتبصيرهم بالدين الحق الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم واكتمل بوفاته، وتنقية فطر المسلمين من لوثات الغلو والجفاء لئلا تحيد بهم الأهواء عن صراط الله الذي قال فيه سبحانه: "وأن هذا صراطي مستقيمًا فاتبعوه، ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون".
بارك الله لي ولكم في القرآن والسنة، ونفعنا بما فيها من الآيات والحكمة. أقول قولي هذا وأستغفر الله تعالى لي ولكم.
الخطبة الثانية
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك الحق المبين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد،
فلقد وفّق الله هذه البلاد ومنذ أن قامت في دورها الأول بلزوم جماعة المسلمين والتمسك بالإسلام الذي جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عن رب العالمين، وقفوا أثر آل البيت وعموم الصحابة والتابعين مما جعل للإسلام في هذه الديار بقاء بنقاء وهيمنة بصفاء. إن الإسلام الذي تمسكت به هذه البلاد هو الإسلام الذي قبلَتْه أجيال الأمة على مرَّ القرون يُسْلِمُه سلَفُهم إلى خَلَفِهم وعُلَماؤهم إلى مُتَعَلمهم، نافين عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين ولأجل هذا كانت هذه البلاد بحكامها وعلمائها في مَرْمَى سهام المتربصين، وإفك الكاذبين، لقد نال علماء هذه البلاد الكثير من الطعن والتكفير كما نال حكامه صنوف من اللمز والتشكيك في المواقف السياسية والمبادرات والقرارات في محاولة للحد من تأثيرها الإيجابي في العالم. ولإقصائها عن الريادة في أمور الدين وفضاء السياسة وهو الأمر الذي هو قَدْرُها وقدرها ويمليه عليها مكانها ومكانتها وتتطلع إليه قلوب المستضعفين قبل عيونهم أملاً في لملمة شمل، وتطلعًا لمداواة جرح، ورغبة في سد حاجة. ومواقفها وسيرتها شاهدة على الجمع لا التفريق ورأب الصدع لا شق الصفوف، حفظها الله قائمة بالإسلام منافحة عنه.
ثم اعلموا رحمكم الله أن الله تعالى أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه فقال جل في علاه: "إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليمًا" اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد، وصل وسلم وبارك على آله وأزواجه وذريته وصحابته وارض اللهم عن الأربعة الخلفاء الأئمة الحنفاء أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعن سائر صحابة نبيك أجمعين والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين ودمر أعداء الدين واجعل هذا البلد آمنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين. اللهم آمنا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا. اللهم وفق ولاة أمور المسلمين لما تحب وترضى، وخذ بهم للبر والتقوى، اللهم وفق ولي أمرنا خادم الحرمين الشريفين لرضاك واجعل عمله في رضاك، اللهم وفقه ونائبه وإخوانهم وأعوانهم لما فيه صلاح العباد والبلاد، اللهم هيئ له البطانة الصالحة يا رب العالمين.
اللهم أصلح أحوال المسلمين في كل مكان. الله كن للمسلمين في فلسطين وفي كل مكان. اللهم آمنهم في أوطانهم وأرغد عيشهم واحقن دماءهم واكبت عدوهم. اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك المؤمنين. اللهم فرّج هم المهمومين والمسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين وفك أسر المأسورين واشف برحمتك مرضانا ومرضى المسلمين. اللهم اغفر ذنوبنا واستر عيوبنا وبلغنا فيما يرضيك آمالنا، ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم.
ربنا اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم ولجميع المسلمين. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
 صرخة هاني خليفة ( hany khalifa cry )